Носовский Г., Фоменко А. - КАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ. Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда (Как было на самом деле) - 2018

■ Христиане считают Сатану злобным и вероломным, причиной многих бед и страданий. Аналогично, античный миф описывает Антея-Антаиоса как злобного и жестокого гиганта. Он убивает путников-чужестранцев, без всякой вины с их стороны.

■ Евангелия описывают НЕСКОЛЬКО различных искушений-схваток диавола с Иисусом. Аналогично, античные авторы говорят, что Геракл-Христос НЕСКОЛЬКО РАЗ бросал Антея на землю, но тот каждый раз поднимался с новыми силами.

■ В последнем поединке диавол ПОДНЯЛ ИИСУСА ВЫСОКО В ВОЗДУХ, НА ВЕСЬМА ВЫСОКУЮ ГОРУ. Это «поднятие в воздух» описано и в античном тексте. Но только здесь поменяли местами персонажей. А именно, ГЕРАКЛ-ИИСУС ПОДНЯЛ АНТЕЯ-ДИАВОЛА ВЫСОКО В ВОЗДУХ.

■ В результате, Христос победил диавола, и тот отступил, исчез посрамленный. Аналогично, в античной версии Геракл победил Антея, убил его, задушил.

■ Отметим, что имя Антей-АНТАИОС есть результат обратного прочтения слова САТАНА. Без огласовок имеем: САТАНА = СТНА -> АНТС = АНТАИОС. Мы уже

много раз сталкивались с подобным обратным прочтением старых имен, характерным для еврейского и арабского языков. Tut что всё становится на свои места: Антаиос — это

О

Сатана. Кроме того, имя АНТЕИ или АНТАИОС могло

получиться также из словосочетания НЕ-БОГ, НЕТ-БОГ, то есть АНТИ+ТЕОС, «противник Бога», поскольку Тео (Теос) означало Бог (от славянского слова Дею, создаю). Перед нами — миф эпохи царского христианства, в котором Иисус и христианские святые выступали как античные боги и полубоги.

■ И тут становится понятным упоминание в античном мифе яркого факта, что Антаиос-Сатана, убивая множество людей, ВЫСТРОИЛ ПОТОМ ХРАМ ИЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ЧЕРЕПОВ. Действительно, христианская традиция рисует диавола похожими красками. Существует много описаний и изображений Сатаны, где фигурируют человеческие черепа. Иногда он восседает на троне, украшенном черепами, носит ожерелье из черепов и т. п. См. нашу книгу «У\еншпигель и Гулливер...».

■ Приведем описание Антея, данное «античным» Фи-лостратом. Оказывается, Антаиоса считали пугающим, жутким. Сказано: «А Антея, я думаю, мальчик, ТЫ УЖ ИСПУГАЛСЯ: он похож на какого-то дикого зверя... шея у него вросла в плечи, рука у него заведена назад, а также и плечи, обозначая тем силу. Грудь и живот у него как бы выкованы из железа; ЕГО КРИВЫЕ, ПРОТИВНЫЕ НОГИ, хотя дают нам понять о силе Антея, показывают еще, как грубо сколочен он и что нет у него ни искусства, ни изящества формы. Кроме того, Антей еще ЧЕРНЫЙ, так как солнце своими лучами окрасило его в этот цвет» [876:2а0], 11:21.

Всё понятно. Перед нами — «античное» описание мрачного, черного Сатаны, сделанное западно-европейским автором XV—XVII веков. Потом этот текст хронологи ошибочно датировали «далеким прошлым».

ВЫВОД. Античный миф о битве Геракла с Антаио-сом — это христианский рассказ эпохи XIII—XVI веков о поединке Христа с Сатаной. В результате, Геракл-Христос победил. Эти средневековые тексты скалигеровские хронологи потом отодвинули в «глубочайшее прошлое».

А теперь обратимся к саге о Тристане, рассказывающей, оказывается, такую же историю.

После «первого сошествия во ад», Тристан и Ланселот углубляются в Черный Лес и едут к Грозной Скале. Их проводник рассказывает, что когда-то он уже побывал тут. И некая девица, встреченная им в Черном Лесу, сказала, что «еду я не к Грозной Скале, а... к ГРОЗНОЙ ТЮРЬМЕ... Вы направляетесь в УЩЕЛЬЕ СМЕРТИ и там попадете прямо в руки чародея по имени Нигромант», с. 521.

<< Когда Ланселот услышал то, что Алебран ему поведал, он очень обрадовался и спросил его, не знает ли он прямой дороги к Замку Нигроманта... «Я проведу вас туда непременно, но сперва мы должны миновать ОПАСНОЕ МЕСТО ПО НАЗВАНИЮ УЩЕЛЬЕ СМЕРТИ, ИБО ЗАМОК НИГРОМАНТА РАСПОЛОЖЕН НЕПОДАЛЕКУ ОТ НЕГО»», с. 522.

Далее следует глава под названием «Как сержант поведал Тристану и Ланселоту о злодействах Нигроманта и о способе разрушить его чары, с помощью которых он побеждал рыцарей. И как затем Тристан сразился с волшебником и покончил с ним на поле битвы, после чего Лионель БЫЛ

ОСВОБОЖДЕН ИЗ ЖЕСТОКОГО ПЛЕНА», с. 524.

Когда какой-либо чужеземный рыцарь оказывается около замка Нигроманта, тот предлагает рыцарю либо отправиться в темницу замка, либо «он должен с ним биться, и коли он побьет Нигроманта, то станет владельцем замка... если же победит сам Нигромант, то ОН ОТСЕКАЕТ РЫЦА-