Носовский Г., Фоменко А. - КАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ. Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда (Как было на самом деле) - 2018

О сошествии Христа во ад весьма подробно, на семи страницах, говорит известное «Евангелие Никодима», относимое историками сегодня к апокрифам [29]. Образ сошествия Христа во ад и вызволения им людского рода из вла-

Рис . 60. Воскресение — Сошествие во ад. Anastasis. Греция. Около 1700 года. Взято из Интернета.

сти дьявола был очень популярен в средневековой иконографии. Он часто изображается на православных иконах «Воскресение Христово», рис. 60.

Основной упор в Евангелии от Никодима сделан на панику, охватившую адские силы при появлении Христа и на его победу над силами зла. Христос сломал врата ада и вывел пленников на свет.

Не прошел мимо сошествия Иисуса-Тристана во ад и цикл «Тристан и Изольда». Более того, об этом говорится ТРИ РАЗА, в разных главах. Так что сюжет явно считался важным. Открываем текст Пьера Сала «Тристан». Тристан и его частый спутник Ланселот (о котором мы подробно поговорим позже) въезжают по узенькой тропинке в глухую чащу Черного леса и заплутались в нем. Встречают некоего карлика, который говорит им:

<<���«Мессир рыцарь, да поведет вас господь более безопасной дорогой, чем та, которую вы избрали». — «Да чемже, — спросил Ланселот, — так уж плоха эта дорога?» Ответил тот, — «Вы вступили на путь, С КОТОРОГО НЕТ ВОЗВРАТА... Возвращайтесь поскорее назад... ибо стоит вам проехать вперед еще с пол-лье, и я за вашу жизнь гроша ломаного не дам... ВЫ ЕДЕТЕ ПРЯМО К ОБИТАЛИЩУ ВЕЛИКАНОВ, СРЕДИ КОТОРЫХ ОДИН СТОЛЬ СВИРЕП, ЧТО СТРАШНЕЕ ЕГО НА ВСЕЙ ЗЕМЛЕ НЕ СЫСКАТЬ»...

«А чем они вооружены?» — спросил Тристан. — «Да ничем... кроме как своими палицами. Но одну такую палицу и лошади не под силу поднять». — «А есть ли у них В ПЛЕНУ рыцари?» — спросил Тристан. — «Еще бы нет! — воскликнул карлик, — ОНИ ПЛЕНИЛИ СТО ДВАДЦАТЬ РЫЦАРЕЙ И ТРИДЦАТЬ ДЕВИЦ, И ЕЩЕ МНОГО ВСЯКОГО ЛЮДА, И ВСЕ ПЛЕННИКИ ЗАКОВАНЫ В ЦЕПИ... А если кто-нибудь из этих несчастных в чем провинится, то они его хватают и,

ЗАЖАРИВ, ПОЖИРАЮТ ТАК ЖЕ, КАК СВОЮ СКОТИНУ...

Они задумали построить ЗАМОК НА ВОЛШЕБНОЙ СКАЛЕ и оттого держат в плену рыцарей... БЕЗЖАЛОСТНО МУЧАЮТ СВОИХ ПЛЕННИКОВ»...

— «Мы соберем все силы, — вскричал Тристан, — и, коли бог будет на нашей стороне, ВЫГОНИМ ИЗ ЛЕСА ЭТИХ ЧУДОВИЩ... МЫ СРАЗИМСЯ С НИМИ!»», С. 517-518.

Тристан и Ланселот двинулись дальше и вскоре увидели ПЕЩЕРУ ВЕЛИКАНОВ. Ланселот, обращаясь к Тристану, хочет один сразиться с ними, «ибо ДЬЯВОЛ УВЕРЯЛ ВАС, что убил меня великан», с. 518. Тристан не хочет оставаться в стороне, и оба двинулись к Пещере. На могучей сосне висела громадная тяжелая палица. Тристан говорит: «Давайте решим, будете ли вы вызывать великана сюда или МЫ САМИ ВОЙДЕМ В ЕГО ЛОГОВО?». Появляется великан. Ланселот «ударом меча ПЕРЕРУБИЛ

ЦЕПЬ, НА КОТОРОЙ ВИСЕЛА ПАЛИЦА, ТАК ЧТО ОНА СВАЛИЛАСЬ НА ЗЕМЛЮ», с. 518.

Разъяренный великан бросается на рыцарей, вспыхивает битва. «Увидев свою обрубленную и окровавленную руку, великан так взревел, ЧТО ВСЯ ДОЛИНА СОДРОГНУЛАСЬ И ЗЕМЛЯ ВЗДЫБИЛАСЬ ПОД НОГАМИ РЫЦАРЕЙ... РУХНУЛ, КАК ПОДКОШЕННЫЙ...

Они вдвоем добили великана, который испустил дух тут же на месте», с. 519.

Тут появляются другие свирепые великаны, набрасывающиеся на рыцарей. Но Тристан и Ланселот убивают их всех. Снова появляется карлик со словами: «Сеньоры, НЕ УГОДНО ЛИ ВАМ ВОИТИ В ПЕЩЕРУ И ОСВОБОДИТЬ ПЛЕННИКОВ, КОТОРЫЕ ТАМ ТОМЯТСЯ?»...

И ОТКРЫВ ТЕМНИЦЫ, ГДЕ ЗАКЛЮЧЕНЫ БЫЛИ РЫЦАРИ, ОНИ ВЫПУСТИЛИ ВСЕХ. И ТАК ЖЕ ПОСТУПИЛИ ОНИ С ДЕВУШКАМИ», с. 520.

На свет выходит «толпа пленников».

Такой выдающийся подвиг совершили Тристан и Ланселот в «Пещере Великанов в Черном Лесу». Это событие стало широко известным «и поразило короля и весь его двор», С. 521.

Что мы узнали?

■ Соответствие с Сошествием Христа во ад налицо. Тристан-Христос (с Ланселотом, который, как мы увидим далее, является отражением Иоанна Крестителя), спускается в Пещеру Великанов в мрачном Черном Лесу. Они «входят в логово». Перерубают некую цепь, на которой «висит огромная палица». Она падает на землю. Так, вероятно, автор описал знаменитый христианский сюжет: Иисус СЛОМАЛ ДВЕРИ АДА. На всех иконах «Сошествие во ад» изображаются эти разрушенные двери, падающие на землю, рис. 60.

■ В саге о Тристане ад описан как огромная Пещера, в которой множество темниц, где томятся узники. Главный великан (Сатана) и другие подчиненные ему великаны издеваются над пленниками, закованными в цепи. Провинившихся пожирают. Именно так представляли и изображали ад многочисленные западно-европейские художники, например, Иероним Босх, рис. 61, рис. 62. Весьма мрачными красками.