Носовский Г., Фоменко А. - КАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ. Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда (Как было на самом деле) - 2018

■ Тристан освобождает и выводит на свет множество пленников. Всё верно. Согласно христианской концепции, Христос освободил праведников и вывел их из ада. Мы видим, что обе версии придают большое значение этому событию.

Рис. 61. Ад. Иероним Босх. Hicronymus Bosch . якобы около 1450—1516 гг. Санкт-Петербург , Эрмитаж. Взято из Интернета.

Рис. 62. Сошествие Христа во ад. Иероним Босх. Взято из Интер нета.

20. Борьба Тристана с Нигромантом-дьяволом — это победа Христа над Сатаной, а также повторный рассказ о сошествии Христа во ад

20.1. Напоминание: победа Геракла над

Антеем — это победа Христа над дьяволом, Сатаной

Обратимся к античному Геркулесу-Гераклу. В книге «Геракл: «древне»-греческий миф XVI века» мы показали, что мифы о Геракле являются легендами об Андронике-Христе, записанными в XVI веке. Напомним наш анализ победы Геракла-Христа над Антеем.

Вот, вкратце, суть сюжета [533], том 1, с. 83. Считается, что АНТЕИ, «древне»-греческое АНТАИОС, это — великан, сын богини Геи, получавший необоримую силу от соприкосновения с матерью Геей — землёй. В городе Ираса он устроил состязание для женихов своей дочери. Заставлял всех путников-чужестранцев бороться с ним, и всех, кого побеждал в борьбе, безжалостно убивал. ПОСТРОИЛ ХРАМ ПОСЕЙДОНУ ИЗ ЧЕРЕПОВ ПОБЕЖДЕННЫХ ИМ.

При встрече с Гераклом, Антей-Антаиос ПОТРЕБОВАЛ, чтобы Геракл боролся с ним. Никто не мог победить Антея в единоборстве, не зная тайны, откуда великан получал во время схватки всё новые и новые силы. Тайна же была такова. Когда Антей чувствовал, что слабеет, он прикасался к земле, своей матери, и его силы обновлялись. Во время битвы несколько раз Геракл валил его на землю, но только прибавлялось силы у Антея. Но вдруг могучий ГЕРАКЛ ПОДНЯЛ АНТЕЯ ВЫСОКО В ВОЗДУХ, его силы иссякли, и Геракл убил его.

Многие художники и скульпторы увековечивали образ Антаиоса - Антея в борьбе с Гераклом, см., например, рис. 63.

А теперь напомним известную сцену искушения Христа диаволом, рис. 64. Как мы показали ранее, именно она была положена в основу истории Геракла и Антея-Антаиоса.

Искушение Иисуса описано у Матфея и Луки. Сказано: «Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, ДЛЯ ИСКУШЕНИЯ ОТ ДИАВОЛА... И приступил к Нему искуситель. .. Потом БЕРЕТ ЕГО ДИАВОЛ в святой город и ПОСТАВЛЯЕТ ЕГО НА КРЫЛЕ ХРАМА, и говорит Ему если Ты Сын Божий, БРОСЬСЯ ВНИЗ, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя... Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего. Опять БЕРЕТ ЕГО ДИАВОЛ НА ВЕСЬМА ВЫСОКУЮ ГОРУ и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана»

(Матфей 4:1-10). «ТОГДА ОСТАВЛЯЕТ ЕГО ДИАВОЛ, и се, Ангелы приступили и служили Ему» (Лука 4:15).

Итак, сравним оба сюжета.

■ По Евангелиям, Христос борется с диаволом и побеждает. Борьба описана как принципиальный спор, конфликт двух идеологий. Античные авторы XIV—XVI веков слегка приземлили и упростили сюжет, представили это противостояние как реальную физическую схватку двух гигантов —

Рис. 63. Геракл и Антей (Антаиос — Сатана). Ганс Бальдунг. Якобы 1531 год. Дерево, масло. Галерея живописи Старых Мастеров (Gemaldegalerie Alte Meister), Кассель. Взято из Интернета.

Рис. 64. Искушение Христа диаволом. Взято из Интернета.

Геракла и Антея. Таким образом, в обеих версиях описана

ТЯЖЕЛАЯ БОРЬБА, СХВАТКА ДВУХ МОГУЧИХ ПРОТИВНИКОВ.

■ Согласно Евангелиям, диавол сам предстал перед Иисусом и ПОТРЕБОВАЛ СОСТЯЗАНИЯ, НАЧАЛ ИСКУШАТЬ Христа. То есть, по своей инициативе вступил в поединок с Христом. Аналогично, античная версия утверждает, что Антей ПЕРВЫМ ПОТРЕБОВАЛ от Геракла вступить с ним с борьбу, чтобы выяснить — кто сильнее.