Носовский Г., Фоменко А. - КАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ. Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда (Как было на самом деле) - 2018

Недаром некоторые русские живописцы именно так и представляли эту гробницу и эту сцену. Например, на рис. 162 жены-мироносицы и два Ангела находятся ВНУТРИ БОЛЬШОЙ ПЕЩЕРЫ В СКАЛЕ ИЛИ В ГОРЕ.

Женщины стоят рядом с опустевшим саркофагом.

Далее. На рис. 163 показана иллюстрация к старинному Евангелию. Мы видим распятие Христа, а внизу — жены-мироносицы, стоящие перед высоким каменным сооружением, внутри которого — большая пещера-храм со святыней. Мироносицы смотрят на храм. Над ними написано слово «жены». Причем над каменной пещерой-храмом высятся христианские кресты, рис. 164. Как мы начинаем понимать, подобные изображения заметно лучше отвечают сути дела.

Рис. 162. Жены-мироносицы около опустевшего саркофага Иисуса внутри большой пещеры в скале или горе. Евангелие апракос. 1693 год. БЛН. Арх. ком. 339, лл.78, 17 об. Взято из [745], том 7, с. 288.

Рис. 163. Вверху — распятие Христа, а внизу показаны жены-мироносицы, стоящие перед высоким каменным сооружением, внутри которого — большая пещера-храм со святыней. Евангелие апракос. 1693 год. БАН. Арх. ком. 339, лл.682 об., 528. Взято из [745], том 7, с. 111.

Рис. 164. Фрагмент. Жены-мироносицы , смотрящие на высокое каменное сооружение, внутри которого — большая пещера-храм со святыней. Вверху — христианские кресты.

В скале или в горе был высечен большой христианский храм-гробница, куда и поместили саркофаг. В него положили тело Иисуса. Вероятно, на рис. 164 саркофаг в пещере-храме условно показан в виде ящика, накрытого красной тканью, и с желтой (вероятно, золотой) надгробной плитой-крышкой. Могут сказать, что так изобразили церковный престол. Не будем спорить. Но в свете всего сказанного, более естественно, что мы натолкнулись на смутное воспоминание о захоронении Иисуса в гробнице Прото-Абу-Симбела. КРАСНАЯ ткань, покрывающая саркофаг, символизировала тот факт, что Андроник-Христос был императором, царем Иудейским. Напомним, что саркофаги османских султанов потом (после религиозного раскола) стали покрывать зеленой тканью. А в Ордынской Империи царским цветом был красный.

Аналогичные изображения есть не только в русской традиции, но и в западноевропейской. На рис. 165 показана фреска «Воскресение Христа» в Santa Giulia, Брешиа, Италия. Ангел отодвигает плиту, закрывающую гробницу. Интересно, что^ Христос изображен ВЫХОДЯЩИМ ИЗ БОЛЬШОЙ ПЕЩЕРЫ, высеченной в скале. Вероятно, так здесь показан перенос тела из саркофага, бывшего внутри храма-пещеры, сделанного в большой скале. Перед нами — воспоминание о Прото-Абу-Симбеле. Аналогичное изображение мы видим и в церкви Святого Георгия в Вероне, Италия, рис. 166. Воскресший Христос ВЫХОДИТ НЕ ИЗ САРКОФАГА, А ИЗ ПЕЩЕРЫ В СКАЛЕ.

Причем, дверь в большую гробницу-пещеру находится на обработанной, гладкой стене скалы-храма. На земле лежит каменная плита-дверь, закрывавшая вход в гробницу.

Рис. 165. Воскресение Христа. Иисус выходит из большой пещеры в скале. Ангел отодвигает плиту, закрывавшую гробницу. Музей Santa Giulia, Брешиа, Италия. Фотография сделана Т.Н. Фоменко в 2018 году.

Рис. 166 . Воскресение Христа . Церковь Святого Георгия в Вероне , Италия . Христос выходит из большой лейеры-гробницы, высеченной в скале. Передняя стена скалы гладко обработана. Фотография сделана А . Т. Фоменко в 2018 году.

В Евангелиях сказано, что после смерти Христа на кресте «завеса в храме раздралась на-двое, сверху до низу; и земля потряслась; и КАМНИ РАССЕЛИСЬ» (Матфей 27:51). Обычно считается, что это — символический отклик природы на смерть Иисуса. Однако, в свете сказанного выше, возможно и другое объяснение. Напомним, что в Евангелиях после описания смерти Христа говорится о захоронении Его тела Иосифом из Рамафы в гробнице. Потом описывается Воскресение Иисуса.