Носовский Г., Фоменко А. - КАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ. Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда (Как было на самом деле) - 2018

Перед нами — всё тот же сюжет о МНОЖЕСТВЕННЫХ, «ОТВЛЕКАЮЩИХ», ЗАХОРОНЕНИЯХ ОСИРИСА.

11. Петр и Феврония (отражения Андроника-Христа и Марии Богородицы) также были погребены дважды. Сначала раздельно около двух церквей, а потом их перезахоронили вместе, в общую гробницу

В главе 3 мы показали, что известные русские святые Петр и Феврония XIII века — это дубликаты знаменитой пары Тристан и Изольда. То есть, являются отражениями Андроника-Христа (Петр) и Марии Богородицы (Февро-ния). Сейчас мы сосредоточим наше внимание на истории их погребения. Сказано так.

«После преставления их, решили люди тело блаженного князя Петра похоронить в городе, у соборной церкви пречистой Богородицы, Февронию же похоронить в загородном женском монастыре, у церкви Воздвижения честного и животворящего креста, говоря, что, так как они стали иноками, нельзя положить их в один гроб. И сделали им ОТДЕЛЬНЫЕ ГРОБЫ, в которые положили тела их: тело святого Петра, нареченного ДАВИДОМ, положили в его гроб и поставили до утра в городской ЦЕРКВИ СВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ, а тело святой Февронии, нареченной Ефросинией, положили в ее гроб и поставили в загородной ЦЕРКВИ ВОЗДВИЖЕНИЯ честного и животворящего креста. ОБЩИИ ЖЕ ИХ ГРОБ, который они сами повелели ВЫСЕЧЬ СЕБЕ ИЗ ОДНОГО КАМНЯ, остался пустым в том же городском соборном храме пречистой Богородицы.

Но на другой день утром люди увидели, что отдельные гробы, в которые они их положили, ПУСТЫ, а святые тела их нашли в городской соборной ЦЕРКВИ ПРЕЧИСТОЙ БОГОРОДИЦЫ В ОБЩЕМ ИХ ГРОБЕ, который они велели сделать для себя еще при жизни. Неразумные же люди как при жизни, так и после честного преставления Петра и Февронии, пытались разлучить их: опять переложили их в отдельные гробы и снова разъединили. И СНОВА УТ-РОМ ОКАЗАЛИСЬ СВЯТЫЕ В ЕДИНОМ ГРОБЕ.

И после этого уже не смели трогать их святые тела и погребли их возле городской соборной церкви Рождества СВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ, как повелели они сами — В ЕДИНОМ ГРОБЕ, который Бог даровал на просвещение и на спасение города того» [666:0а].

■ Итак, сначала князя Петра-Давида и княгиню Февро-нию хоронят в отдельных гробах, но все-таки не очень далеко друг от друга. Петра — У ГОРОДСКОЙ ЦЕРКВИ, а Февронию — в ЗАГОРОДНОМ МОНАСТЫРЕ. То есть, в окрестности «одного города». Вероятно, речь тут идет и захоронении в египетском Прото-Абу-Симбеле. Действительно, в позднем символическом Абу-Симбеле мы видим ДВА ХРАМА. Один — Большой, посвящен царю-фараону «Рамзесу», а другой — Малый, его жене (считается храмом Исиды), см. выше. Храмы расположены рядом, но это — отдельные сооружения, они не сообщаются друг с другом.

I По-видимому, сначала в Прото-Абу-Симбеле был захоронен Осирис (Христос, примерно в 1185 году), а через некоторое время и Исида (Мария Богородица, примерно через год, в 1186 году).

■ Через некоторое время Петра и Февронию ПЕРЕЗАХОРАНИВАЮТ В ДРУГОМ МЕСТЕ, В ДРУГОЙ ГРОБНИЦЕ. В русском сказании говорится, будто это произошло вскоре, якобы на следующий день. Однако потом сообщается о повторной, и снова неудачной попытке разъединить погребения. При этом не очень ясно — когда это было.

То ли на следующий день, то ли позже. Во всяком случае, между первым и вторым захоронениями прошло какое-то время. Скорее всего, так на страницах сказания о Петре и Февронии преломились сведения о перезахоронении Осириса (Христа) и Исиды (Богородицы) из Прото-Абу-Сим-бела в какое-то ДРУГОЕ МЕСТО. В какое именно, мы обсудим ниже. В реальности произошло это, скорее всего, через несколько лет или даже десятилетий.

■ Отметим, что князя Петра называли также Давидом. Но ведь Давид, как мы показали в книге «Царь Славян», — частичный дубликат Андроника-Христа.

12. Захоронение тела Иисуса в саркофаге внутри большой гробницы «Иосифа Аримафейского». Затем — исчезновение (перенос) тела и опустевшая гробница. Мария Магдалина: «унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его» (Иоанн 20:2)

Длядальнейшего отметим, что старинные авторы могли путать Прото-Абу-Симбел конца XII — начала XIII века и более поздний символический Абу-Симбел эпохи XIV века, возведенный на этом же месте.

Согласно Евангелиям, Иосиф Аримафейский (из города Аримафеи = Рамафы) просил у Пилата тело казнённого Иисуса, и, получив разрешение снять Его с креста, похоронил в вырубленной в скале гробнице, принадлежавшей ему самому. Но вскоре тело исчезло и гробница оказалась пустой. Ввиду важности этого сюжета, процитируем все четыре канонических Евангелия.