Нодон П. Масонство (Cogito, ergo sum. Университетская библиотека). 2004

Имманентый — пребывающий внутри чего-либо. (Прим. ред)

Идея инициации, развивавшаяся Мартеном де Паску-алли, JI.-K. де Сен-Мартеном и Ж. де Местром (см. с. 107 и далее).

Chevillon С. Op. cit., р. 49.

Wirth О. Le Livre du Maitre, p. 73.

Картезианство — направление в философии и естествознании XVII—XVIII вв., теоретическим источником которого были идеи Р. Декарта. Основа картезианства — последовательный дуализм, т. е. разделение мира на две самостоятельные и независимые субстанции — протяженную и мыслящую; исходные принципы картезианской гносеологии — самодостоверность сознания и теория врожденных идей.

Abbe Paul Grenet. Teilhard de Chardin. Paris, 1961, p. 85.

Morals and Dogma, p. 524—525.

Письмо, цитированное в циркуляре Великой Ложи Уругвая, от 18 октября 1950 г.

Ложа Великий Восток во Франции присваивает некоторые высшие степени (18, 30-33), которые подчиняются Великой Коллегии обрядов, но полностью отличаются по духу.

Circulaire du 26 mai 1876 du Supreme conseil d’Angleterre.

Иначе было с Договором о союзе и конфедерации, который должен был создать юридические структуры конфедерации, однако не был ратифицирован Высшими Советами.

См. с. 89-91.

Следует все же подчеркнуть попытки проведения реформ, сделанные двумя ложами: Центр Друзей в Париже и Искренность и Совершенный Союз в Безансоне.

Со своей стороны, масоны Исправленного Шотландского обряда, выходцы из Великой Ложи и из Великой Национальной Ложи Франции на авеню Опера, создали службу Великого Приора Франции.

Marconis de Negre: Le sanctuaire de Memphis. Paris, 1849.

В Бельгии Независимый Мемфисско-Мизраимский обряд приобрел известность благодаря Великому Мастеру Ж. А. Делеву, убитому нацистами во время войны.

Теософия — здесь: учения о божестве, исходящие из субъективного мистического опыта и стремящиеся изложить этот опыт в виде связной системы.

На древнееврейском это слово означает «священник, жрец».

Теургия — вид магии, с помощью которой считалось возможным изменить ход событий, подчиняя своей воле действия богов и духов. (Прим. перев.)

Приложение № 3, октябрь 1960 г.

Детерминизм — признание закономерности человеческой воли и человеческого поведения. (Прим. перев.)

Ragon. Orthodoxie magonnique, p. 272.

Этого человека не надо путать с Фридрихом Людвигом Шредером (1744—1816), который разработал простой традиционный обряд, быстро распространившийся в Германии, где его придерживаются до сих пор.

Dr. Marc Haven (псевдоним д-ра Лаланда). Le Matire Inconnu, Cagliostro. Paris, Dorbon, 1913.

Филалеты — члены созданной в Париже в 1773 г. масонской ложи Объединенные Друзья; их целью было усовершенствование человека и его приближение к его Создателю.

См, в частности, Коллоквиум от 11 июня 1983 г. (Humanisme, № 155—156, novembre 1983 — fevrier 1984) и Коллоквиум от 24 мая 1992 (Le Monde, 27 mai 1982).

Humanisme, n e177, decembre 1987.

Коллоквиум марта 1995 г.; Le Monde, 23—24 avril 1995.

Grand Maltre Gilbert Abergel. Humanisme, n e213, decem-bre 1993.

Le Monde, 22 juillet 1992.

Le Monde, 30 septembre 1987 et 30 octobre 1991.

Иоанн Павел II, 17 марта 1991 г.

См.: Бальзак и масонство (Cahier de la G.\ L.\, апрель 1951); Menard F. George Sand et la franc-magonnerie. Le Symbolisme, juin 1954. Мы уже подчеркивали важность принадлежности к масонству для творчества Ж. де Местра, который также относился к движению романтиков.

Arnold P. Das Geheimnis Baudelaires, Berlin, 1958.

Michelet V. Е. Les Compagnons de la Jlierophanie, Paris (S.d). ч

Сциентисты (от лат. scientia — наука) — псевдохристи-анская секта, основанная Марией Бэкер Гловер Эдди (ум. 1910). Источник вероучения секты — Библия в толковании Эдди и ее книга «Наука и здоровье». Сциентисты утверждают ложность всех чувственных восприятий.

Методологический принцип, отрицающий возможность объективного познания на основании относительности наших знаний.

Философское учение об объективной закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений материального и духовного мира.

Chevillon С. Le vrai visage de la franc-magonnerie, p. 20.

Wirth O. Le Livre de l’Apprenti, p. 108.