Нодон П. Масонство (Cogito, ergo sum. Университетская библиотека). 2004

Documentation catholiaue, n e1865, p. 29,1984.

Число лож составляет около 14 000. В каждом штате существует одна Великая Ложа и два Высших Совета Шотландского обряда (северные штаты под юрисдикцией Бостона, южные штаты под юрисдикцией Вашингтона). Негры, не входящие в состав этих лож, образуют отдельное объединение под названием Принц Галльский, по имени своего основателя (в Бостоне, в 1791 г.). В состав этого объединения входит около 5000 лож. Наряду с масонскими организациями в собственном смысле этого слова, существуют различные околомасонские организации (Орден де Молей, объединяющий молодых людей, куда входят 4 млн юношей, а также различные женские объединения). Масонство всегда играло важную роль в общественной жизни Соединенных Штатов Америки. Революция была делом масонов. «Бостонское чаепитие» было организована Ложей Сен-Андре; 50 из 56 человек, подписавших Декларацию независимости, были масонами, 15 президентов США были масонами, среди них Вашингтон, Джефферсон, Т. Рузвельт, Монро, Ф. Д. Рузвельт, Трумэн, Ф. Джонсон, Дж. Форд, Дж. Буш-старший.

Статья III: «Рабы, женщины, нечестивцы или люди, лишенные морали, не могут быть приняты в орден; в него могут войти лишь люди с хорошей репутацией».

Приведем в качестве примера «Книгу Ремесел» Этьена Буало (1268^, уставы гильдии плотников Норвича (1375), устав Ложи Иорка (1693).

Помещение этого объединения находится в Париже по адресу: Сите де Кюван, 4. Сюда входят 300 масонских лож и 11 000 членов.

Французская федерация размещается в Париже по адресу: бульвар Пор-Труайяль. 49. В ней насчитывается 14 000 членов, которые состоят в 446 ложах. В 1973 г. раскол привел к созданию Великой Смешанной Всемирной Ложи, утверждающей, что она является носителем традиции объединения Право Человека. Следует отметить также существование Великой Смешанной Французской Ложи, созданной в 1988 г. в духе Ложи Великий Восток Франции. В каждой из этих лож состоит по 1400 членов.

Как известно, католическая церковь отрицает эту эзотерику.

Герметическая философия (герметизм) — совокупность религиозно-философских учений. Изложенная в ряде книг, фактически появившихся в I—IV вв. н. э., но связанных легендой с именем Гермеса Трисмегиста, жившего якобы во времена Моисея. (Прим. перев.)

Митраизм — культ индо-иранского бога Митры, пред-христианская религия в Римской империи I—II вв. н. э. Орфизм — религиозно-мистическое течения в Древней Греции. Его происхождение связано с экстатическими мистериями Диониса-Загрся, проникшими из Фракии в Грецию и позднее в Рим. Представители орфизма (орфики) считали себя последователями Орфея и его ученика Мусея, якобы оставивших для посвященных тайное предание. (Прим. перев.)

Menard L. Hermes Trismegiste, p. LIV et s. Связь в обрядах и в доктрине уже заметна в предхристианской секте ес-сеев, к которой принадлежал Иоанн Креститель, (см. Laparrousaz Е. М. Les manuscrits de la mer Morte, PUF, 1961.

Le mystere des cathcdrales (1925). Les demeures philosophales (1929). Cf. aussi O. Wirth, Le symbolisme hermetique dans ses rapprts avec l’alchimie et la franc-masonnerie. Paris, 1947.

Free Masonry and Hermeticism (Ars Quatuor Coronatorum, 1888.).

Hutin S. Les disciples anglais de Jacob Boehme. Paris, 1960, p. 241.

, 1Не следует забывать, чем Декарт был обязан мистическому энтузиазму своей юности и своему вероятному членству в обществе розенкрейцеров. Из этого возникло, по крайней мере одно из оснований его системы — единство всех наук (Berthier A. G. Descarte et les Rose-Croix. Revue de Synthese, 1939).

Онтология — раздел философии, в котором рассматриваются принципы бытия, его структура и закономерности. (Прим. перев.)

Антиномия — противоречие между двумя взаимоисключающими положениями. (Прим. перев.)

Gedalge A. Diet. Rhea, 1921.

Mackey A. Masonic Ritualist, p. 33—34.

«Символ представляет собой воспринимаемый чувствами образ, используемый для выражения оккультной, но аналогичной чему-то идеи». (Mackey A. A Lexicon of Freemasonry, p. 466)

«Приглашение к поискам глубокого собственного Я (Ego), которое представляет собой не что иное, как самое человеческую душу. Эти поиски проходят в тишине и размышлениях» {Boucher I. La symboliquc ma^onnique, p. 30).

Тайная клятва, данная на Горе.

Le vrai visage de la franc-magonnerie. Lyon, 1955, p. 73.

Pignatel F. Dftailles masonniques. Paris (s.d.), p. 35.

Геной P. Заметки об инициации. Отметим, что этот автор, который в наши дни вернулся к традиционалистской доктрине, лишь недолго пробыл в масонском ордене, от членства в котором очень быстро отказался. Работы этого автора имеют, впрочем, большую ценность для других форм сокровенных учений (в особенности восточных, оставляющих без внимания Закон любви), чем для масонства.