Нодон П. Масонство (Cogito, ergo sum. Университетская библиотека). 2004

Подобное поведение, включающее выход за рамки своей внутренней деятельности и вступление в деятельность политическую, независимо от ее целей и ценностей, и в особенности отказ от следования традиционным ландмаркам приводит к тому, что никакие крупные регулярные масонские организации не признают упомянутые объединения полностью соответствующими требованиям масонства 2.

То же относится и к масонским объединениям, соблюдающим ландмарки, но поддерживающим связи с предыдущими. Это касается Великой Ложи Франции, Великий Мастер которой, Жан Верден, напоминал на конгрессе 1987 г. о сокровенном характере масонского учения, без всяких вмешательств в мирские и даже политические проблемы. Как говорил в 1991 г. другой Великий Мастер, Мишель Баррат, это мешает «участию в жизни общества во имя создания духовных союзов, направленных против идей ксенофобии и расизма» 124 124 Le Monde, 30 septembre 1987 et 30 octobre 1991. .

Заключение

ВЛИЯНИЕ И ПЕРСПЕКТИВЫ МАСОНСТВА

Традиционная закрытость и «сокровенные» цели масонского учения на протяжении веков оказали значительное влияние на различные формы человеческой мысли и на их проявления: художественные, литературные, философские, социальные и религиозные. Это влияние продолжается и в современную эпоху.

В общем, если Красота сама по себе, как говорит Платон, едина, проста, вечна, всемирна, непреложна, бестелесна и невидима, так же как и Добро, то понятно, насколько удачно может служить способом реализации Красоты путь сокровенной жизни, глубокая и эмоциональная общность с Совершенством. В той мере, в какой масонство претендует на то, чтобы приносить абсолютное знание с помощью сверхрационального озарения, масонская «мысль» живет в мире символов и аналогий. Следовательно, она совершенно естественно стремится прибегнуть к Искусству как к способу своего выражения. В этом смысле музыка, которая обязана своей способностью выявлять тайные глубины подсознательного собственной нематериальное™, является искусством, наиболее богатым сокровенными возможностями. Нередко отмечали, что наилучшим образом эти возможности проявились в «Волшебной флейте», «произведении, по словам Вагнера, гения света и любви», каковым был масон Моцарт. Выражая свое восхищение творчеством Моцарта, папа Иоанн Павел II в скрытой форме отдавал должное масонской сокровенности, утверждая: «Моцарт достигает вершины чувства счастья как одновременного опыта смерти и воскрешения в послании радости, которое несет в себе его творчество» 125 125 Иоанн Павел II, 17 марта 1991 г. . Вместе с другими произведениями Моцарта, вдохновленными непосредственно масонскими ритуалами, назовем также произведения Мишеля Блаве, Гаво, Карретта, Кле-рамбОу Рамо, Гайдна, Керубини, Мейербера, Сибелиуса и, вне всякого сомнения, Бетховена (траурный марш из Героической симфонии, Девятая симфония, «Песня»).

В области литературы и философии справедливо подчеркивалось, насколько течение герметической мысли масонства и доктрина Сен-Мартена послужили противовесом рационализму XVIII в. и подготовили приход романтизма. Как писал А. Ви-атт в своей работе «Оккультные источники романтизма», «после Руссо, после германских литераторов (и вместе с ними) мы увидим в философии Озарения (Иллюминизме) одну из основных составляющих частей французского романтизма».

Говоря о самих германских источниках, из которых возник романтизм, нельзя пренебрегать вкладом знаменитых масонов Клопштока, Гердера, Ви-ланда, Лессинга, Фихте, Клейста. Но величайшим из них был Гете, посвященный в масоны в 1780 г. в масонской ложе Амалия в Веймаре. На протяжении всей своей жизни он был страстно предан поискам истины, попыткам понять природу и найти в ней место феномену человека. Творчество Гете, в частности «Фауст», в огромной степени вдохновлено сокровенным учением масонов.

Многие великие романтики испытали прямое влияние эзотерических и масонских доктрин: мадам де Сталь, Ш. Нодье, Жерар де Нерваль, Жорж Санд и особенно Бальзак, который был посвящен в масонство, по крайней мере духовно (доктрина Сен-Мартена) Анри де Латушем, а в оккультизм — масоном А. Л. Констаном, знаменитым Элифасом Леви. Влияние масонов проявляется, в частности, в его произведениях «Серафита», «Поиски абсолюта», «Лилия в долине». Что касается романа «Авантюристка», то его источником была масонская Ложа Защитники Белой Башни 126 126 См.: Бальзак и масонство (Cahier de la G.\ L.\, апрель 1951); Menard F. George Sand et la franc-magonnerie. Le Symbolisme, juin 1954. Мы уже подчеркивали важность принадлежности к масонству для творчества Ж. де Местра, который также относился к движению романтиков. . Это же влияние, хотя и опосредованное, также четко прослеживается в творчестве Ламартина и Виктора Гюго 2.