Илья Рабинович - Человечество - путь прогресса

Уже очень скоро стало очевидно, что вчерашний неграмотный крестьянин не может просто прийти на оснащённый станками по последнему слову техники завод и через неделю обучения в стиле «смотри, как делаю я и запоминай» начать на этих самых агрегатах работать. Чтобы стать профессиональным промышленным рабочим, теперь нужно было специально учиться. Именно это послужило толчком к окончательному формированию рабочего класса как отдельной социальной общности – пролетариата. Вскоре после этого у них сформировались политические требования к буржуазии, что стало началом процесса формирования одноимённого политического класса.

Дело в том, что если крестьяне того времени были защищены социально как своей общиной, так и феодалом, то промышленные рабочие были совершенно беззащитны. В случае получения травмы на рабочем месте, к примеру, человек просто увольнялся, а на его место нанимали другого. Промышленные рабочие жили зачастую в кошмарных условиях, работали по 12—14 часов в день за небольшие по меркам города деньги и не имели никакой возможности оградить себя от произвола нанимателя. Так появились первые профессиональные союзы промышленных рабочих, которые представляли и защищали их социальные интересы от произвола промышленных капиталистов, отстаивая право рабочих на адекватную заработную плату, ограниченное время труда и отдых, отпуск и оплачиваемый больничный. Профсоюзы видели себя силой, коллективно противостоящей вседозволенности промышленников, это подразумевало коллективизм в качестве философской основы их мировоззрения. Коллективизм унаследовало от профсоюзов и всё левое политическое движение. Однако у деятельности профессиональных союзов была и обратная сторона: выполнение их требований оборачивалось издержками: повышалась стоимость рабочей силы, что, соответственно, увеличивало себестоимость выпускаемой продукции и уменьшало прибыли владельцев заводов и фабрик, а также возможности инвестиций в расширение и модернизацию производства.

Наниматели в виде промышленной буржуазии также хотели оградить свои инвестиции и себя от произвола властей, а также шантажа со стороны наёмных рабочих и их профсоюзов, им также важно было иметь наиболее комфортные условия для ведения бизнеса и собственную социальную защиту. Для класса промышленников в рамках индустриального конвейерного производства капиталисту нужен был индивид, социально оторванный от других и служащий системой интеллектуального управления станка, что подразумевало индивидуализм в качестве философской основы мировоззрения.

Так сформировались две политические силы: социалистические рабочие коллективистские левые партии, вышедшие из профсоюзного движения, и капиталистические предпринимательские индивидуалистические правые партии. Оба эти фундаментальных течения базировались на идеях Просвещения и боролись за изменения в законодательстве. Каждое из них отстаивало принципы свободы: правые – свободу частной жизни и предпринимательской деятельности от контроля государства, левые – свободу людей от угнетения. Поскольку многие страны Европы уже имели избираемые парламенты, а мужчины имели избирательное право, парламентские баталии между представителями левых, правых и аристократами, освещаемые массовой прессой, разгорелись с нешуточной силой.

Социалисты боролись со сверхэксплуатацией, низкими зарплатами, трудом маленьких детей, отсутствием социальных гарантий и прав промышленных рабочих. В их представлении весь мир – поле боле битвы между угнетателями и угнетёнными. Как следствие, в основе идеологии социализма лежит идея о том, что богатые силой отняли материальные ресурсы у всех остальных людей, сделав их бедными. Поэтому для левых любой вид неравенства аморален, поскольку является следствием угнетения. Так сложились различные направления «левой» политической мысли, основная идея которой заключается в защите бедных и слабых от богатых и сильных, причём «слабые» были априори правы, а «сильные» – нет. Основной целью социалистов стало счастье всех обездоленных.

Стоит отметить, что желание оградить слабого от произвола сильного, борьба за то, что воспринимается как «справедливость» – это одна из базовых программ головного мозга homo sapiens, так что последователей у левых нашлось немало. Мировоззрение данного вида опирается на тиранической семейный шаблон, в основе которого лежит треугольник Тиран – Жертва – Спаситель. Тиран угнетает Жертву, Жертва страдает и ищет утешения у Спасителя, который жалеет Жертву и ненавидит Тирана. Основным инструментом защиты слабых от сильных становилось государство тиранического вида, которое в понимании «левых» имеет патерналистскую функцию: отбирает денежные ресурсы у богатых и распределяет их среди бедных. Потому для левых политических движений частная собственность не является чем-то, нуждающимся в сильной защите, ведь её можно и нужно отнимать у богатых и давать бедным с целью восстановления справедливости. Социалисты стремились уничтожить иерархическое общество и построить новое, основанное на равенстве и тесных горизонтальных связях между всеми его членами.