Илья Рабинович - Человечество - путь прогресса

Это и неудивительно, ведь отцы-основатели Соединённых Штатов Америки, создавая этот политический проект, заложили в него бомбу с тикающим часовым механизмом под названием «Конституция США». Проблема этого основного закона в том, что, провозглашая права и свободы человека и гражданина, он ни в одном из своих пунктов не говорит про социальные обязанности и степень ответственности людей перед лицом общества и государства. Это стало возможным потому что отцы-основатели Соединённых Штатов Америки были типичными представителями христианских протестантских церквей, истово веровавших в Бога. И они были уверены в том, что основной груз обязанностей и ответственности человек имел только перед Высшей Силой, а не государством или обществом, поскольку именно так им говорила их религиозная идеология. На тот момент подобное мировоззрение было достаточно распространено во всём мире. Все права и свободы были прописаны отцами-основателями США в её конституции, а обязанности и ответственности людей – в Библии, которая являлась самой распространённой книгой в Соединённых Штатах. Таким же образом они утверждали свою мораль как универсальную, поскольку верили в единого Бога – создателя всего мира, который установил единые стандарты нравственности для всех людей планеты. Поэтому вся идеологическая и политическая система США опирается на страх перед неминуемым наказанием со стороны Высшей Силы в случае неисполнения прописанных в Библии норм морали и закона. Это защищало страну от социально безответственных членов общества и иждивенцев. Но если вытащить стержень боязни перед Богом из этой системы, то она неизбежно начнёт рушится по причине индивидуализма людей, напирающих на свои права, игнорирующих требования социума и не желающих принимать на себя никаких обязанностей. Однако в начале истории Соединённых штатов Америки сила веры в высшие силы в людях была настолько сильна, что её вполне хватало на то, чтобы сохранять баланс сил внутри ориентированной на поддержку массового промышленного производства системы правого либерализма, которая явно начинала превосходить старую феодальную практически во всех аспектах.

В Новое время в ответ на ослабление влияния наследственной аристократии происходит усиление институтов государственной власти. Раньше, в Древнее время и Средние века, права и жизнь простого человека защищали профессиональные наёмные стражники того землевладельца, на территории которого он имел право постоянного проживания. В новых реалиях армии становятся массовыми и призывными, и профессиональные дружинники наследственной аристократии перестают быть особой кастой. Поскольку население любой страны нуждается в защите, в Новое время был введён институт гражданства вдобавок к старому механизму аристократического подданства. Он означает, что теперь не землевладельцы, а государство, поданным которого является конкретный человек, предоставляет ему свою территорию для постоянного проживания, а также защищает его права и саму жизнь. Взамен за эти услуги граждане обременены некоторыми обязанностями, например, службой в армии, а главное – с них взимаются налоги. Однако сама возможность влиять на систему управления государством продолжала оставаться в руках наследственной аристократии и иных высших социальных слоёв, при этом женщины обычно к процессу формирования власти не допускались.

Аристократическая и церковная элиты, несмотря на тенденции к обнищанию и потере рычагов управления, отдавать власть буржуазии и науке не собиралась. Аристократия ещё полностью контролировала аппарат насилия в виде армии и флота, так что не боялась всех этих «интеллектуальных бунтов», надеясь, что восстания в салонах для «думающей публики» неопасны, а любую революцию можно расстрелять из пушек и мушкетов. Но аристократы просчитались в главном: рост промышленного производства и массовая миграция бывших крестьян в города для работы на фабриках и мануфактурах привела к стремительной маргинализации бывших крестьян – из своей общины землепашцев они уже ушли, а вот к осознанию себя городским рабочим классом ещё не пришли. Эти люди зависли где-то между этими двумя социальными группами, что привело к проблемам самосознания и самоидентификации. Именно эти люди, возглавляемые нарождающейся промышленной элитой, и стали основной движущей силой буржуазных революций, начавшихся, разумеется, с Английской революции и прокатившихся в дальнейшем по всей Европе. Самым крупным подобным событием, наиболее массовым вооружённым протестом против средневекового общества стала, безусловно, Великая Французская Революция. Под лозунгами «свобода, равенство и братство» господа революционеры исключительно из благих намерений Просвещения и Гуманизма залили кровью сначала саму Францию, потом Европу, затем Россию и, потерпев сокрушительное военное поражение, фактически обескровили Францию в тщетных попытках защитить завоёванное.