Илья Рабинович - Человечество - путь прогресса

Многие люди приняли новую религию вполне благосклонно, поскольку она позволяла сплотить социум, более эффективно избавляться от явлений социального паразитизма за счёт дискриминации нарушителей принятых в обществе моральных норм, ограничить распространение болезней, передающихся половым путём, а также ограничивала всевластие единоличных правителей Древнего Мира. Это позволило уменьшить траты на содержание государственного аппарата управления, что увеличило эффективность управляемости страной. Христианство также смогло довольно-таки быстро победить язычество благодаря тому, что язычники были достаточно веротерпимы и толерантны, а христиане – нет, в результате христиане быстро стали диктовать язычникам свои правила игры, свою мораль, а язычники этому ничего не могли противопоставить, потому что у языческих культов нет моральных оснований. Таким образом, язычники могли перенять христианскую мораль, но не наоборот, и потому именно христиане смогли обратить язычников в свою веру, навязав им всем свою систему ценностей. Неудивительно, что именно христианская католическая церковь направила крестовый поход в балтийские земли в 1198 году для насильственного обращения тамошних язычников в христианство, а не наоборот.

Однако для полного размежевания христиане должны были перерезать ту пуповину, что связывала их с материнской идеологией – иудаизмом. К моменту, когда христианство стало доминирующей идеологией в Римской Империи, еврейский народ пребывал в рассеянии, лишившись своей страны в результате ряда религиозных войн и вынужденно уйдя в изгнание в земли иных народов. Поначалу христиане сохраняли иллюзии, что раз теперь нет ни эллина, ни иудея, то иудеи должны обратиться в новую веру и раствориться в глобальном братстве всех людей и народов. Но евреи не захотели расстаться с иудаизмом, обменяв его на упрощенную версию своей религии. Кроме того, строя свою страну по модели «светоч для всех народов мира», иудеи были вынуждены забрать своё государство с собой, оставив его территорию завоевателям, отделив государство от территории и законсервировав идеологический фундамент Страны Израиля в священных текстах. Евреи стали объектом преследования и дискриминации со стороны христианской церкви, основным лейтмотивом которой стало «вы лишены своего дома и страдаете из-за того, что отвергли христианство». В ответ на это евреи замкнулись внутри своих общин в рамках автономного полугосударственного самоуправления под эгидой еврейского гражданско-религиозного закона, их взаимодействие с агрессивной, токсичной внешней средой стало минимальным – так создалось еврейское гетто, стены которого возводились не снаружи, но изнутри.

Родовая болезнь Древнего мира в виде рабовладения не позволила эффективно развивать экономику и культуру: старая цивилизация рухнула под ударами хлынувших в Европу варваров-кочевников в эпоху Великого переселения народов. Правда, перед тем как пасть, Римская Империя сумела-таки законсервировать свою культуру и часть знаний в своде христианства и навязать его варварам-германцам. Полагаю, что благодаря этому Темные века продлились не так долго, как могли бы, если бы у Европы не было опоры на старую греко-римскую культуру, интегрированную в христианство, во многом возродившуюся во времена Ренессанса. Но это уже история для следующей эпохи – Средних веков.

Средние века начались тотальным поражением Западной Римской империи в борьбе с язычниками-варварами, которые захватили её земли и начали строить свои государства на обломках некогда великой страны. Германцы и славяне, создавая свои государственные образования, реализовали в широкой практике придуманную римлянами ещё в I – III веках новую систему контроля государства над землепашцами и скотоводами, названную позже «феодальной». Суть этой системы в том, что поскольку плотность населения в среднем, за исключением кратких периодов неурожая и эпидемий, лишь только росла, основной ценностью становится земля. Значит, контролируя землю, можно контролировать всех тех, кто её обрабатывает. Поэтому упор в системе феодального хозяйствования был сделан на профессиональное воинское формирование, во главе которого стоял наследственный воин-рыцарь. Этот рыцарь, называемый «феодалом», контролировал и охранял кусок земли вокруг места постоянной дислокации своего отряда, называемого «замком». Все свободные крестьяне, которые обрабатывали контролируемые феодалом земли, либо платили рыцарю-землевладельцу натуральный оброк (т.е. снабжали продуктами), либо работали на него. В случае нападения разбойников или войск другого рыцаря-феодала крестьяне имели возможность спрятаться в замке и переждать опасность. Но если крестьянин хотел уйти с земли феодала, то последнему имело смысл помешать землепашцу так поступить, потому что так феодал мог остаться с землей без крестьян: некому будет её обрабатывать. Так зародилась крепостная феодальная зависимость, которая в каких-то местах была строже, в каких-то – мягче.