Илья Рабинович - Человечество - путь прогресса

При этом нужно принимать во внимание, что быть сильными в средневековом понимании силы евреи не могли из-за отсутствия собственных национальных вооружённых формирований, которые могли бы отстаивать интересы евреев с оружием в руках. Потому евреи представляли собой группу, которую можно было безнаказанно не только дискриминировать и подвергать моральным унижениям, но и грабить. Лучше всего было изгнать или убить ограбленного, чтобы он не мог заявить свои права на материальные ценности, честно отнятые хорошим христианином у предыдущего владельца. Лишь только королевская власть могла защитить средневековую еврейскую общину от погрома и разорения, но время от времени и она грабила еврейскую общину, изгоняя евреев из страны.

В седьмом веке н.э. в на Аравийском полуострове возникает новая монотеистическая религиозно-обоснованная идеологическая жизненная система, ислам. Слово «ислам» по-арабски значит «подчинение». Основатель нового течения в монотеизме, Мохаммад, назвав себя пророком, вначале выстроил свою идеологию вокруг тех же элементов универсализма, что и христианство: «мир» и «любовь», только сделав ислам ещё более простым, с минимальным корпусом священного текста. Однако те люди, что уже были монотеистами – иудеи, христиане и зороастрийцы Аравии – не нуждались в иных формах монотеизма, а для язычников Аравийского Полуострова ни «мир», ни «любовь» не представляли никакой особой ценности: они были воинами и торговцами, при этом иногда они начинали жизнь торговцами, а заканчивали – разбойниками, а иногда – наоборот. Лишь после того, как Мохаммад был изгнан из родного города, он, будучи приглашённым на роль военного управляющего города Ясриб, понял, как ошибался со своей целевой аудиторией и базовыми элементами универсализма ислама, взятыми из христианства. Работа военного управляющего города – это защита своих и убийство чужих; это безопасность своих караванов и налёты на караваны чужие; это оборона своего города и взятие приступом вражеского города. Поэтому в новой редакции своего священного текста, названного Кораном, Мохаммад стал апеллировать к совершенно иным базовым элементам универсализма: «справедливость», «братство», «единство», «честь и доблесть», «сила», «захват и распределение добычи», «подчинение вышестоящему»: таковы основные понятия нерегулярного воинского формирования. Религиозная составляющая ислама также была устроена по модели военного организма: единый Бог (по-арабски – Аллах), управляет всем миром, причём без воли Аллаха ничего не может произойти в принципе; человек обязан подчиняться воле Аллаха; неподчинение его приказам карается смертью и посмертной вечной гауптвахтой; попытка дезертировать из ислама считается предательством и карается смертью; подчинение приказам Аллаха вознаграждается посмертной вечной увольнительной в прекрасное место с бесплатным постоянным сексом и алкоголем, зовущееся раем; цель Аллаха – захват всего мира; инструменты захвата мира – убеждение, насилие, дискриминация и грабёж. Таким образом, ислам родился как смешанная монотеистическая идеология, построенная по шаблону иудаизма с элементами христианства, зороастризма и верований язычников-курейшитов – аравийского племени, в котором родился Мохаммад. В отличие от других авраамических религиозных систем – иудаизма и христианства, в рамках которых Высшая Сила даёт человеку свободу выбора, Аллах безусловно является тираническим богом-патерналистом. Сам ислам является не религией, а всеобъемлющей религиозно обоснованной системой, регулирующей жизнь, взаимоотношения и поведение людей, общества, бизнеса и государства.

При этом Мохаммад объявил ислам самой «правильной» из всех монотеистических систем и поэтому мусульмане считают, что они социально выше, чем все остальные люди: мусульмане должны управлять, немусульмане должны подчиняться. Можно смело сказать, что ислам шовинистически настроен к носителям иных религиозных воззрений. А атеисты вообще считаются безбожниками и судьба этих людей в мусульманских странах весьма печальна – их за это убивают. В дальнейшем подобное положение вещей цементируется в законах Омара, ставших частью системы законов шариата, являющихся юридической основой ислама и не подлежащих никаким изменениям. Этот свод социальных, политических и экономических правил поведения основан на Коране и хадисах – коротких историях из жизни Мохаммада и его ближайших соратников. Эти описания быта и поведения первых мусульман очень важны для ислама, поскольку они позволяют закрыть внутренние логические противоречия Корана. Все хадисы сводятся в единую книгу, называемую Сунной. Всякая возможность для изменения исламского законодательства была официально закрыта в IX веке, поскольку ни новых стихов от Аллаха, ни новых историй из жизни первых мусульман больше не создавалось, а имеющиеся в наличии уже были сведены в систему правил шариата.