Иосиф Дискин - Альтернативы «российского прорыва»

Альтернативная «консервативная» логика не слишком привлекательна. Против нее еще и традиции великой русской культуры, жестко осуждавшей действия «применительно к подлости», что, кстати, немалый барьер для продвижения такой, гораздо более реалистичной логики. К этому следует также добавить, что следование требованиям «консервативной» логики предполагает намного больше знаний, прежде всего знаний собственного народа, разнообразных и противоречивых его запросов, условий жизни.

Однако все наше предшествующее обсуждение показывает, что при ответственном подходе «консервативной модернизации» нет реалистичной альтернативы.

Для подтверждения этого тезиса приведу примеры из разных эпох, относящиеся к методам успешной модернизации. В качестве одного очень часто вспоминают «революцию Мэйдзи» [290]. Многие исследователи отмечают скорость перемен, то, как быстро и успешно страна перешла к рыночной экономике и эффективному государственному управлению. Однако очень мало исследователей обращает внимание на социокультурные основания этого модернизационного успеха.

Важным фактором этого успеха стало то, что в структуры государства и в структуры бизнеса в очень большом числе были рекрутированы бывшие самураи, лишенные возможности заниматься своими прежними делами. Самураи привнесли в бизнес всем известный этос – кодекс чести. Всем хорошо известно, что основная опора рыночной экономики – контракт – соблюдение его условий. Читатель хорошо помнит, с каким трудом формировался этот фундамент у нас. В Японии с опорой на этос самураев эту основополагающую проблему удалось решить и быстрее, и надежнее.

Второй пример – история сохранения демократии в Индии. Индия после обретения независимости прошла длительный и противоречивый путь социальной трансформации.

Параллельно Индии путь деколонизации и становления суверенного демократического развития проходило множество стран Азии, Африки и Латинской Америки. При этом из крупных государств только Индии со всем набором коррупции, предельной сложности межнациональных и межрелигиозных отношений удалось сохранить жизнеспособные демократические процедуры. Многие исследователи справедливо указывают в связи с этим на роль судебной системы, которая смогла защитить демократический процесс от разного рода посягательств и деформаций.

Однако, к сожалению, мало кто пытался понять, почему в других странах, проходивших аналогичный транзит, судебная система не смогла или не захотела сыграть роль защитника демократии, а зачастую, напротив, действовала заодно с ее гонителями.

Здесь опять, как и при обсуждении успеха «революции Мэйдзи», необходимо смотреть в корень: как рекрутировались судьи в Индии и чем они руководствовались при принятии решений. Хорошо известно, что английские колониальные власти рекрутировали судей из высших каст. Они получали, впрочем, как и выходцы из других колоний, образование преимущественно в университетах метрополии. Образование одно, а результаты разные. В чем же причины?

Дело в том, что наставления профессоров о высоком долге судьи и его миссии, независимости судей, подчиняющихся лишь Закону, индийские слушатели интерпретировали в строгом соответствии со своими религиозными представлениями. Индуисты, ставшие после обретения независимости большинством в судейском корпусе, интерпретировали эту концепцию независимого корпуса судей в качестве новой касты, члены которой должны неукоснительно соблюдать свой этос. Кастовый этос – это не шутки. Здесь угроза всей цепочке грядущих перерождений. Ну, прямо по Высоцкому: «хорошую религию придумали индусы».

Можно привести еще один пример «консервативной логики». Все, кто бывал в г. Нью-Дели в 1990-е – начале 2000-х г. хорошо помнят дорогу от аэропорта в центр: коровы, бродящие по дорогам, транспортные заторы, кучи мусора по обочинам… и запах – продукт жизнедеятельности священных животных. Но в середине первого десятилетия XXI в. вдруг разительная перемена: на дорогах только средства передвижения, на разделительных линиях зелень, на обочинах практически чисто, нет прежнего, просто одуряющего запаха.

Обращаюсь с вопросами к своим коллегам из Observer Research Foundation и получаю ответ: новый главный министр Нью-Дели попросил экспертов решить проблему [291]. Решение было найдено в строгом соответствии с «консервативной» логикой. Выяснили, что в предгорьях Гималаев живет каста, которой можно отгонять коров, тогда как другим это категорически запрещено. Мужчины из этой касты были немедленно наняты в качестве муниципальных служащих, и давняя проблема, просто отравлявшая жизнь миллионам и дискредитировавшая усилия властей по созданию «новой Индии», была решена.