Сергей Кара-Мурза - Новое средневековье XXI века, или Погружение в невежество

И это — в сравнении с сожжением миллиона «ведьм» в период Реформации! Недалеко от зала, в городке Сейлем, в 1692 году за два месяца на костер и были осуждены 150 женщин («сейлемские ведьмы»). И судьями были профессора из Кэмбриджа.

Когда мы вернулись домой, я написал статью (наверно, в «Наш современник») про тот симпозиум. И я понял, что сделал ошибку, — нехорошо. Мы вскоре поехали на совещание с советологами в Гарварде, все знакомые. Уселись в машины, едем, и мне говорят: «Мы читали “Наш современник” и смеялись про коллегу — “Это вопрос чреватый. Это вопрос взрывчатый”. Ха-ха-ха!». И я сразу понял, какой я был невежда! Ведь советологи США существуют в разных (и даже враждебных) структурах. Мы приехали в лабораторию, и этот молодой историк сразу подошел ко мне: «Сергей Георгиевич! Вы же знали, что я очень уважаю вашу науку!» Такие дела…

«Под огромным влиянием “отцов-основателей” методологического индивидуализма, Хайека и Поппера, современные экономические и социальные теории исходят из квазиестественной природы действующих индивидуумов. Эти теории предписывают редукцию любого коллективного феномена к целенаправленным действиям индивидуальных личностей. Аналогичным образом редукция социальных макроявлений к характеристикам индивидуумов является квазиаксиоматичной для социологии поведения. И для теорий права в традициях веберовской объяснительной социологии фундаментальным предположением является деятельность индивидуумов (“в конце концов, действия индивидуумов создают общество”). Даже те социальные теоретики, которые развивают структуралистский и системный подходы, чувствуют себя обязанными скорректировать их добавлением порции индивидуализма» [483].

У. Бронфенбреннер приезжал в СССР для проведения своих исследований с 1960 по 1967 г. После этого он был одним из авторов большого проекта, имевшего целью внедрить в школьную практику США некоторые советские методы обучения и воспитания. Его книга, изданная в СССР в 1976 г., вышла в США в 1970 г.

Некролог: «25 сентября 2005 г. ушел из жизни Ури Бронфенбреннер — всемирно известный специалист в области детской психологии, иностранный член Российской академии образования…

Когда обучение заканчивалось и дети возвращались в неблагоприятную социальную среду, новых стимулов для роста IQ больше не возникало. Тем не менее, по мнению У. Бронфенбреннера, опыт программы “Хед Старт” свидетельствует о значительных возможностях педагогического воздействия на интеллектуальное развитие… Нетрудно заметить, что эти взгляды У. Бронфенбреннера во многом созвучны постулатам советской психологии и педагогики. Не приходится удивляться, что ученый, едва ли не полмира объездивший в качестве исследователя и приглашенного лектора, именно в СССР предпринял обширное сравнительное исследование, давшее материал для одной из самых известных его книг — “Два мира детства: дети США и СССР” (1970)…

Грэйс Крайг, автор известного у нас учебника “Психология развития”, называет созданную У. Бронфенбреннером модель “возможно, самой влиятельной на сегодняшний день моделью человеческого развития”… Американская психологическая ассоциация удостоила его награды “За выдающийся вклад в психологию развития”, которая с той поры носит его имя» [482].

Знаток прусского сельского хозяйства Гакстгаузен в 40-х годах XIX века изучал в России доходность хозяйства в Верхнем Поволжье. Он советовал немцам: «Если вам подарят поместье в Северной России при условии, чтобы вы вели в нем хозяйство так же, как на ферме в Центральной Европе, — лучше всего будет отказаться от него, так как год за годом в него придется только вкладывать деньги». А вести хозяйство «не так, как на ферме в Центральной Европе», а как в России , можно было прекрасно. И помещики были счастливы, получив поместье в наследство. Потому, что русские крестьяне собирались в общины (то есть коммуны ).

Вот классик генетики, Нобелевский лауреат, американский ученый Г. Мёллер, который приехал в Россию в 1922 г., начал работать в Институте генетики АН СССР. Он «был поражен высоким уровнем науки в стране, еще не оправившейся от гражданской войны, в стране, истерзанной войнами, голодом, неурожаем».

Ральф Уолдо Эмерсон (1803–1882), философ и либерал из Гарварда, критиковал капитализм, индивидуализм и мистицизм. Лев Толстой называл его «христианским религиозным писателем». В России есть его книга «Нравственная философия». М., 2001.