Александр Казаков - Лис Севера. Большая стратегия Владимира Путина

Чичерин Б. Н . Различные виды либерализма // Революция против свободы. Дискуссия о реформах Александра II и судьбе государства. М.: Европа, 2007. С. 91. В этой же программной статье Чичерин дает определение трех видов либерализма: «уличного», «оппозиционного» и «охранительного». Ясно, что именно последний вид либерализма Чичерин считал наиболее приемлемым для духовного и политического развития России. История, увы, выдвинула на первый план как раз первые два. Что касается третьего — охранительного, или консервативного, либерализма, — то он начал формироваться только после первой русской революции и до наступления 1917 года так и не успел оформиться в реальную политическую силу, оставив эту задачу нам сегодняшним. В том числе «Единой России».

Понятно, что на политико-философском и религиозно-философском уровнях речь идет о совсем других принципах примирения либеральных и консервативных ценностей, но об этом отдельный разговор. В качестве первого приближения рекомендую ознакомиться с трудом С. Л. Франка «Духовные основы общества», а также с некоторыми работами П. И. Новгородцева («Восстановление святынь» и др.), И. А. Ильина («Путь духовного обновления» и др.).

ППП. Шестое Послание ФС (2005). С. 210–211.

Там же. С. 201.

Там же. С. 211. Здесь Путин цитирует статью И. А. Ильина «Основная задача грядущей России» из сборника «Наши задачи» (М., 2008. Т. 1. С. 297).

Основная мысль либерального консерватизма, как она была сформулирована еще Б. Н. Чичериным: «Сочетание порядка и свободы в применении к историческому развитию и современным потребностям». («Несколько современных вопросов». Цит. по: Струве П. Б . Б. Н. Чичерин и его место в истории… С. 458.)

Только одна цитата к вопросу о преемственности курса: «Нам в целом нужна сегодня такая инновационная среда, которая поставит производство новых знаний на поток. Для этого нужно создать и необходимую инфраструктуру: технико-внедренческие зоны, технопарки, венчурные фонды, инвестиционный фонд — все это уже делается, создается. Нужно сформировать благоприятные налоговые условия для финансирования инновационной деятельности» ( В. В. Путин . Седьмое Послание Федеральному собранию. ППП. С. 236).

Струве П. Б . Дневник политика. С. 19.

Франк С. Л . Духовные основы общества. С. 266.

Там же. С. 268.

Там же.

Струве П. Б . Дневник политика. С. 150.

Там же.

В статье «Россия, вперед!»: «Сегодня впервые в нашей истории у нас есть шанс доказать самим себе и всему миру, что Россия может развиваться по демократическому пути. И что он будет осуществлен ненасильственными методами. Не принуждением, а убеждением». В выступлении на конференции в Ярославле: «Институты современной демократии должны строиться таким образом, чтобы цели общественного развития достигались преимущественно ненасильственным путем, не принуждением и подавлением, не запугиванием и противопоставлением друг другу. В основе этих методов регулирования должны лежать терпимость, спокойствие, культура диалога, раскрытие творческого потенциала любого человека, сближение интересов личности, общества и государства». И еще в статье «Россия, вперед!» собственно о партиях и духе согласия и единения: «Они будут иметь длительный опыт цивилизованной политической конкуренции. Ответственного и содержательного взаимодействия с избирателями, межпартийного сотрудничества и поиска компромиссных вариантов решений острейших социальных проблем. Соединят в политическое целое все части общества, граждан всех национальностей, разные группы людей и наделенные широкими полномочиями российские земли».

См., например: «…демократия в России — это всерьез и надолго, и общественная жизнь в России неизбежно будет усложняться по мере развития демократических институтов, и все большее значение в нашей политической работе придется уделять методам убеждения и разъяснения… Поскольку там, где убывает сила силы, там возрастает сила слова» ( Сурков В. Ю . Тексты. С. 126).

Интересно отметить, что в качестве примера, подвигшего Струве к декларированию принципа соглашения и единения, был взят церковный спор между назначенным Святейшим Патриархом Тихоном управляющим зарубежными церковными делами митрополитом Евлогием и будущей РПЦЗ. Вспоминая роль В. В. Путина в восстановлении единства Русской православной церкви, стоит процитировать рекомендации Струве от 1926 года: «Сейчас, может быть, при участии, хотя бы неофициальном, мирян, иерархи должны вновь проникнуться этим духом согласия и прийти к прочному согласию и миру» (Дневник политика. С. 153).