Александр Казаков - Лис Севера. Большая стратегия Владимира Путина

Струве П. Б . Великая Россия. Из размышлений о проблеме русского могущества // Струве П. Б. Patriotica. С. 63.

Сурков В. Ю . Тексты. С. 131–132.

Цит. по: Иванов В. В . Указ. соч. С. 200.

Там же. С. 199, 201–202.

Там же. С. 202.

Там же. С. 203.

Франк С. Л . По ту сторону «правого» и «левого» // Франк С. Л. Непрочитанное. М., 2001. С. 231.

Цит. по: Иванов В. В . Указ. соч. С. 203.

Цит. по: Иванов В. В . Указ. соч. С. 203.

«Смягчение политической структуры позволит ей развиваться не рывками и скачками, как прежде, а путем, если так можно выразиться, топологических преобразований, то есть без рывков и потерь. Без ущерба для целостности российской нации» ( Сурков В. Ю . Тексты. С. 21).

«Она оправдывает централизацию, концентрацию властных, интеллектуальных и материальных ресурсов нации в целях самосохранения и успешного развития каждого в России и России в мире» (там же).

«Текст о суверенной демократии персонифицирован, поскольку интерпретирует курс президента Путина» (там же).

Сурков В. Ю . Тексты. (Подчеркнуто мной. — А. К.) Сравните у Франка по поводу начал традиции и творчества: «В глубине соборной исторической жизни человечества, как и в глубине индивидуального духа, неустанно и неустранимо совместно соучаствуют и традиции, сохраняющие силы прошлого в настоящем и передающие их будущему, и творческая энергия духовной активности, устремленная к будущему и рождающая новое. Но в эмпирическом, наружном слое общественности эти два момента выступают обособленно и часто вступают в противоборство между собой» ( Франк С. Л . Духовные основы общества. Нью-Йорк, 1988. С. 266). И далее: «Эти два начала всегда сотрудничают и совместно действуют в общественной жизни, так как проистекают, как указано, из первичного нераздельного единства сверхвременности и временного развития в духовной жизни; но в эмпирии исторической жизни они выступают раздельно, сотрудничают между собой именно в форме неустанной взаимной борьбы. В силу этого общественная жизнь всегда стоит перед задачей установления гармонического равновесия между ними, и учение о нормативных принципах общественного устройства (то есть о том, что называли тогда общественным идеалом. — А. К.) имеет здесь одну из самых существенных проблем, подлежащих его разрешению» (там же. С. 268). Берусь утверждать, что «суверенная демократия» Суркова — об этом, и концепция эта направлена на «установление гармонического равновесия» между такими началами, которые кажутся в «эмпирии общественной жизни» обособленными и противоборствующими.

«Конечно, судьбы народов движутся и решаются не рассуждениями. Они определяются стремлениями, в основе которых лежат чувства и страсти. Но всякие такие стремления выливаются в идеи, в них формулируются. Явиться могучей движущей и творческой силой исторического процесса страсть может, только заострившись до идеи, а идея должна, в свою очередь, воплотиться в страсть. Для того чтобы создать такую идею-страсть , которая призвана покорить себе наши чувства и волю, заразить нас до восторга и самозабвения, мы должны сперва измерить всю глубину того падения, в котором мы оказались… Это важная очистительная работа самопознания. Отрицательного самопознания, смешанного из раздумья, покаяния и негодования, недостаточно, однако, для возрождения нации. Необходимы ясные положительные идеи и превращение этих идей в могучие творческие страсти» ( Струве П. Б . Исторический смысл русской революции и национальные задачи // Вехи. Из глубины. М., 1991. С. 459–460).

Струве П. Б . Дневник политика. С. 38.

Там же. С. 37.

Там же.

Характерно изложение концепции суверенной демократии в программном заявлении, сделанном на VII съезде партии «Единая Россия» 3 декабря 2006 года: 1) «право народа делать свой выбор, опираясь на собственные традиции и закон»; 2) «возможность эффективно участвовать в формировании справедливого мироустройства»; 3) «синоним нашей внешней и внутренней безопасности»; 4) «условие нашей исторической конкурентоспособности, то есть право публично формулировать и отстаивать свои национально-государственные интересы»; 5) «безоговорочное признание универсальных демократических ценностей при понимании многообразия национальных моделей их реализации» (цит. по: Иванов В. В . Указ. соч. С. 251). Как видим, в данном ракурсе концепт «суверенной демократии приводит к позиционированию нашей России вовне в несопоставимо большей степени, чем внутри.