Альберт Байбурин - Жилище в обрядах и представлениях восточных славян

То, что здесь употреблен один из синонимов половицы — мостовиночка , весьма показательно, если учесть символику слов с этим корнем (ср. формулу мостить мосты ) в свадьбе [617] О семантике моста в связи с общей идеей пути см.: Бенвенист Э . Общая лингвистика. М., 1974, с. 339. .

Вдоль половиц кладут покойников, поэтому в русских деревнях никогда не стелят постель вдоль пола [618] Балов А. В . Очерки Пошехонья, с. 107. , и особенно «на пути в дверях», точно так же, как нельзя ложиться спать головой к выходу. Спать ложатся всегда головами к передней стене, где иконы, никогда никто не станет ложиться к переднему углу ногами. Только покойников кладут ногами вперед, и только в церкви. «В избе умерших кладут к переднему углу, к образам головами; выносят ногами вперед» [619] Костоловский И . Из народных суеверий, примет и обычаев Еремейцевской волости Рыбинского уезда. — ЭО, 1891, № 3, с. 138. . Та же связь с дорогой прослеживается и в многочисленных приметах, толкованиях снов, ср.: «Полы во сне мыть — к перемене житья, местожительства» [620] Иванов А. И . Верования крестьян Орловской губернии. — ЭО, 1900, № 4, С. 68–118. . «При выносе покойника из избы обыкновенно метут вслед за ним весь сор, который во время лежания покойника сметался по направлению к нему, и плещут водой по следам процессии; кроме того, на Мошинском озере затопляют печь можжевельником. Все это делается, по-видимому, для того, чтобы покойник не мог вернуться в дом ни по своему следу, ни по запаху родного крова» [621] Куликовский Г. К . Похоронные обряды Обонежского края. — ЭО, 1890, вып. 1, с. 53. .

Потолок в некоторых местах называют верхний пол [622] Например, у русских старожилов Латв. ССР. См.: Словарь русских народных говоров, вып. 4. Л., 1969, с. 160. . Их парность проявилась в ряде загадок и пословиц: «Два братца глядятся, вовек не сойдутся»; «Дарья да Марья друг на дружку глядят» [623] Некрасов П. А . Народные песни, наговоры, загадки, скороговорки и пословицы, записанные в Александровской волости Соликамского уезда Пермской губернии в 1890 и 1891 г. Екатеринбург, 1900, с. 102. ; «Кум с кумой видятся, а близко не сходятся»; «Брат с сестрой видится, а не сходится»; «Таня да Маня свидятся — не обоймутся» [624] Садовников Д . Загадки русского народа. СПб., 1876, № 51, 52. и др. (ср., кстати, аналогичную структуру загадок о земле и небе). Если слово пол входило уже в общеславянский язык (вероятно, родственно др. — инд. phalakam ‘доска’, ‘планка’; др. — исл. fjol ‘половица’, ‘доска’, ‘планка’; florfili ‘доски пола’) [625] Фасмер М . Этимологический словарь русского языка, т. III, с. 306. , то слова для обозначения потолка в общеславянском языке не было хотя бы потому, что сам потолок появился в славянских домах позже. В чешском и сербскохорватском он стал называться strop, в польском sufit (заимствование из ит. soffito); болгарское таван и сербскохорватское tavan, tavanice турецкого происхождения. И только в восточнославянских языках появилось слово потолок (впервые зарегистрировано в «Лексиконе» Поликарпова, 1704 г.). Долгое время это слово выводилось из корня тло (так же, как и притолока ). Однако эта этимология наталкивается на целый ряд трудностей, в том числе семантических. Ш. Леписье предложил реабилитировать объяснение, выдвинутое Миклошичем в его «Lexicon раlaeoslovenico-graeco-latinum» как безаффиксное словообразование от глагола потолочь [626] Леписье Ш . Этимология русск. «потолок». — В кн.: Пробл. истории и диалектологии слав, языков. М., 1971, с. 170–174. . Эта этимология согласуется с техникой возведения потолков. Ср. у Даля: «В жилом доме верхний черный потолок или накат (иногда бревенчатый) стелется сверху и засыпается по смазке землею; чистый потолок, или подволока, подшивается из тесу под матицы и обычно штукатурится» [627] Даль В . Толковый словарь…, т. III, с. 357. . Ср. связанное с наличием утрамбованной земли на потолке предписание не спать в избе на Благовещенье: «На потолке земля: лечь спать под землей — все уснет в поле» [628] Соловьев К. А . Жилище крестьян Дмитровского края. Дмитров, 1930, с. 176. .

Если пол входит в комплекс представлений о низе, то потолок — о верхе [629] Ср. загадку: «Раскинут потолок шатром, ни срубу, ни столба, ни матицы?» (Небо). ( Даль В . Толковый словарь…, т. III, с. 357). , но как и с полом, с потолком связываются в некоторых ситуациях представления о пути в «иной» мир, хотя «верхний» путь в отличие от «нижнего» используется лишь в исключительных случаях, например, потолок разбирают полностью или частично, когда умирает знахарь [630] См., напр.: Шейн П . Великорус…, с. 512, 524. . Впрочем, гораздо важнее сама семантика верха, возрастания, а отсюда и богатства, плодородия, что отражено в соответствующих ритуальных и ритуализованных действиях, а также в приметах и гаданиях, связанных с потолком: в Галицкой Руси накануне рождества хозяин гадает о благополучии дома, бросая в потолок кутью; по количеству приставших к нему зерен судят об урожае в будущем году [631] Потебня А. А . О мифическом значении некоторых обрядов и поверий. — ЧОИДР, 1865, кн. 3, с. 10. . В потолок избы втыкают пучки соломы. Если солома воткнется попарно, то в будущем году девушка выйдет замуж [632] Балов А., Дерунов С. А., Ильинский Я . Очерки Пошехонья. — ЭО, 1898, с. 74. . В Белоруссии знахарка «стучит в потолок избы, чем как бы призывает духа, покровителя семьи. В Малоруссии и кое-где в Белоруссии родильницы с подобною же целью стучат пятками о порог избы» [633] Карский Е. Ф . Белорусы. Т. III. М., 1916, с. 208–209. .