Народные сказки - Еврейские народные сказки. Том I. Сефардские сказки [Сокращённый перевод]

Они не могли отойти от Рафаэля Меюхаса, но могли подойти обратно к нему. Эго был условный паралич.

Турист умел читать печатный ивритский шрифт молитвенника и Псалмов, но не понимал рукописный текст записки.

Главный раввин.

Мусульманский судья, который судит по исламским религиозным законам.

Кавас — вооруженный слуга.

Защитник, охранитель, тот, кто, по поверьям, находится в особых отношениях с Ботом.

То есть до обрезания.

«Учитель наш Моисей» — традиционный эпитет на иврите.

См. Есф. 8:16.

Суд. 5:31.

Начальник ( ивр. ). — Примеч. пер.

В данном случае «арабка» — синоним слова «мусульманка».

Висячая стеклянная лампа, постоянно горящая в синагоге.

Согласно еврейскому закону, тело нельзя перемещать в субботу.

«Душа всех живых существ [восхвалит Господа]» — литургическое стихотворение, рецитируемое в конце вводных псалмов утром в субботу и праздники.

Эта лестница ведет на улицу из внутреннего двора четырех синагог.

«А ну-ка! Убивайте евреев!» ( араб. ).

Здесь рассказчица, немного запутавшись, какую именно историю она рас сказывает, переходит на еврейско-испанский язык: «Нет, это… Нет, это…»

Суд. 5:31.

Если будет на то воля Господа ( араб. ).

«Потому что богатство не навек» (Притч. 27:24).

Здесь рассказчик имеет в виду бороду до пупа.

Другая сторона ( арам. ).

Название польского города Жешув на идише.

Аллюзия на историю Елисея и матроны из Сонама (4 Цар. 4:8-16).

См. Быт. 41:9.

Иными словами, на землю.

См. Есф. 3:12 и 8:10.

См. Быт. 21:8.

Традиционное благословление для новорожденного.

См. Есф. 3:12 и 8:10.

См. Быт. 21:8.

См. Быт. 22:2.

Комментарий на Пятикнижие.

В еврейской традиции принято называть ученых и раввинов по имени одной из их работ.

Термин, обозначающий божественное присутствие (Песн. 5:1).

Идиома, означающая смерть выдающегося мудреца.

См. Псал. 94:10 (Тегилим, 95:10).

Аллюзия на Исх. 33:1 и Книгу Иисуса Навина.

См. Числ. 27:17.

Игра слов на иврите: гелиматам значит «их плащ», а келиматам — «их позор».

Быт. 8:1.

Кавалла — портовый город во Фракии, около 75 миль к северо-востоку от Салоник.

Кашкавал — овечий сыр.

Эфиопская улица.

Хлебобулочные изделия с начинкой из сыра.

Сертификат, подтверждающий, что еда кошерна.

«Взгляни, в каком я положении» ( ладино ).

См. Быт. 31:27.

В этом месте игра слов на иврите, основанная на Эдуйот 5.7: «Твои поступки приблизят тебя и твои же поступки отдалят тебя еще больше».

Невежда.

Есф. 6:1.

Раввины, которые могут издавать галахические постановления.

Кумбаз — похожая на пальто верхняя одежда арабов.

Игра слов в МР, Рее 18 (на Втор. 14:22): «Отдели десятую часть (асэр тэасэр), чтобы стать богатым (титашер).

См. Мал. 3:10; стих начинается: «Принесите всю десятину в дом сокровищ…» и заканчивается: «… и не изолью ли на вас благословение сверх меры?»

Библейский текст называет Ноя цадиком (Быт. 6:9): «Ноах иш цаддик тамим хая бэдоротав» («Ной был мужем праведным, честным был в своих поколениях»). В более позднее время этим эпитетом описывали всех праведных людей.

См. Быт. 6:9.

Ивритское слово эзрахи (гражданский) означает статус в Израиле и указывает на разделение населения на солдат и гражданских в других контекстах.

См. Исх. 4:13.

Неточная цитата: Ис. 22:13.

Если имя имеет испанское происхождение, то оно означает «румяная девушка» (чапа — румянец на щеках, чула — хорошенькая девушка), но если оно пришло из турецкого языка, то — «вздорная девушка». Оба описания подходят для жены Сатаны.