Коллектив авторов История - Идеал воспитания дворянства в Европе. XVII–XIX века

Можно вспомнить, к примеру, History of Italy Уильяма Томаса (William Thomas), уже вышедшую в свет в 1540‐х годах, «предназначенную для благородных путешественников в период после Реформации […] и предлагающую молодому, образованному англичанину-протестанту всеобъемлющие рекомендации по посещению Италии и пониманию того, что там было хорошего и ценного, а чего стоило опасаться, в первую очередь – Римской Католической Церкви». Кеннет Бартлет, которому мы обязаны этим определением, без колебаний предполагает, что «книгу Томаса вместе с его Грамматикой (Grammar) – первым английским учебником итальянского языка – можно рассматривать как сочинение, которое породило идею Grand Tour . Италия перестала принадлежать паломникам: теперь это была страна молодых дворян, воспитанных в гуманистических идеалах и ищущих плоды просвещения посреди памятников Древнего Рима и учений Возрождения, обладателем которых можно было стать только во время пребывания в Италии, не отягощенного формальным обучением в университете» ( Bartlett K. R. The English in Italy. Р. 61). В противовес этим скоропалительным заключениям надо отметить, что немногочисленные первые французские путеводители были предназначены более широкому кругу читателей; целевой аудиторией этих изданий дворяне станут лишь с 1630‐х годов (см. об этом: Liaroutzos C. Les premiers guides français).

Stagl J. Apodemiken. Eine räsonnierte Bibliographie der reisetheoretischen Literatur des 16., 17. und 18. Jahrhunderts. Paderborn, 1983. S. 7, 9.

См.: Stagl J. Eine Geschichte der Neugier. S. 74–83; Idem. Die Methodisierung des Reisens im 16. Jahrhundert // Der Reisebericht. Die Entwicklung einer Gattung. S. 140–177; Idem. Die Apodemik oder «Reisekunst» als Methodik der Sozialforschung vom Humanismus bis zur Aufklärung // Mitteilungen zur Kultursoziologie. 1980. S. 131–203.

См.: Stagl J. Eine Geschichte der Neugier. S. 95–97.

См., например: Reichert F. Erfahrung der Welt. Reisen und Kulturbegegnung im späten Mittelalter. Stuttgart, 2001. Конкретный пример средневекового путешественника в Риме см.: Il fascino di Roma nel Medioevo. Le «Meraviglie di Roma» di maestro Gregorio / Nardella C. (Еd.). Roma, 2007.

Конечно, главная причина визита – древние руины (об этом см.: Esch A. Antiken-Wahrnehmung in Reiseberichten des 15. und frühen 16. Jahrhunderts // Babel R., Paravicini W. (Hrsg.). Grand Tour. S. 115–127).

«Et quant à scavoir quel pays il doit voir le premier, […], ie luy conseillerois de voir plustost les nations du Septentrion parce que les delices ny autres allechements de desbauche n’y sont pas si ordinaires pour en corrompre les mœurs d’un jeune homme» ( Pelletier. La nourriture de la noblesse. Р. 100 sq.).

О проектах создания академий во Франции см. работы Жана Бутье (Jean Boutier), в частности: Le Grand Tour des gentilshommes. Р. 237–253 и Bruschi A. Des projets pédagogiques trans-confessionnels au temps des guerres de religion: les gentilshommes huguenots et les premiers desseins d’académies nobiliaires // Bulletin de la Société de l’Histoire du protestantisme français. 158–3. 2012. Р. 531–542; Litterae et arma : l’aspiration à l’encyclopédisme des premières académies nobiliaires françaises (1598–1612) // Seventeenth-Century French Studies. 34–2. 2012. Р. 133–142. О значительном числе французских дворян в академических заведениях Италии во второй половине XVI века см. многочисленные примеры в: Balsamo J. Le voyage d’Italie. Р. 15–16.

Pelletier. La Nourriture de la noblesse. P. 96v.

См.: Pasquier N. Le Gentilhomme / Carabin D. (Dir.). Paris, 2003. Об этом сочинении см. предисловие издателя, а также: Carabin D. Deux institutions de gentilshommes sous Louis XIII: Le Gentilhomme de Pasquier et L’Instruction du Roy de Pluvinel // Dix-Septième Siècle. № 218. 2003. Р. 27–38.

См.: Stagl J. Eine Geschichte der Neugier. S. 96–97.

О дворянских учебных заведениях («академиях») см. указанную выше литературу (ссылка 55), а также обстоятельное исследование: Conrads N. Ritterakademien der frühen Neuzeit. Bildung als Standesprivileg im 16. und 17 Jahrhundert. Göttingen, 1982.

Monga L. Travel and travel writing. Р. 19.

Doiron N. L’être et l’espace. Р. 493; об Улиссе: p. 494–495.

Об отрицательных коннотациях понятия странствия см.: Monga L. Travel and travel writing. Р. 13–18; Stagl J. Eine Geschichte der Neugier. S. 97; об изменениях в отношениях к беднякам см., к примеру: Hunecke V. Überlegungen zur Geschichte der Armut im vorindustriellen Zeitalter // Geschichte und Gesellschaft. 9. 1983. S. 480–512; Schubert E. Fahrendes Volk im Mittelalter. Bielefeld, 1995. S. 112–130, 351–371.

См.: Viroli M. From politics to reason of State. The acquisition and transformation of the language of politics, 1250–1600. Cambridge; New York, 1992.

О негативных коннотациях опыта см.: Monga L. Travel and travel writing. Р. 24.

См.: Dante Alighieri. La Divina Commedia. Inferno. Canto XXVI.

Blumenberg H. Der Prozess der theoretischen Neugierde, erweiterte und überarbeitete Neuausgabe von De Legitimität der Neuzeit, dritter Teil. Frankfurt a. Main, 1980.

Machiavelli N. Discourses on the First Decade of Titus Livius, tr. by Ninian Hill Thomson. London, 1883. Автор статьи использовал электронную версию сочинения, с которой и осуществлен перевод: http://www.gutenberg.org/cache/epub/10827/pg10827-images.html (нумерация страниц отсутствует).