Иосиф Флавий - Иудейские древности

Иаира, вероятно, имеет в виду Полибий (V, 70, 12) в своем пересказе событий эпохи больших и малых судей.

Ср.: Суд. 10:1-16.

Ср.: Суд. 10:17-11:10.

До сих пор не удалось точно определить местонахождение этого города. (Перев.)

Ср.: Суд. 11:11-40.

В Ветхом Завете (Суд. 12:7) этот город вовсе не упомянут, так что, вероятно, в распоряжении Иосифа Флавия был иной источник, кроме Библии.

Ср.: Суд. 12:1-12.

Это библейский Пирафон (Суд. 12:15), где и сейчас на месте этого города стоит деревушка Ферата около Наблуса, на юго-запад. (Перев.)

Здесь мы имеем дело с установленным в кн. Числа (6:1-21) институтом назорейства. (Перев.)

Ср.: Суд. 13:1-25.

См. выше, V, 1, 29, где упоминается этот город как место захоронения Иисуса Навина.

Ср.: Суд. 14:1-20.

В Кн. Судей (15:15-16) говорится о том, что в этой местности Самсон нашел свежую ослиную челюсть, которой убил 1000 филистимлян. Иосиф Флавий называет эту местность Сиагон, что по-гречески значит «челюсть» и соответствует др.-евр. «лехи» в том же смысле.

Сариаса, известная и под именем Зореа, помещалась Иеронимом на расстоянии десяти римских миль к северу от Елевфорополиса. Еще в 1334 году в деревеньке Сурзах между Иерусалимом и Ябне показывали старинную могилу, украшенную ослиной челюстью. Здесь, пo преданию, был похоронен Самсон. (Перев.)

В основу содержания этой главы положена Кн. Судей (15:1-20; 16:1-31).

Ср.: Руфь. 1:1-2:23.

Т. е. совершить обряд халицы, освобождения от обязанности левиратного брака, о чем см. выше, прим. 58 к книге четвертой.

Ср.: Руфь 3:1-4:22.

Ср.: 1 Цар. 2:12-36; 1:1-18; 2:10; 3:1-21.

Местностей, имевших такое название, у Иосифа Флавия и в Библии встречается несколько. Этот город находился к северо-западу от Иерусалима. (Перев.)

Ср.: 1 Цар. 4:1-22.

Ср.: 1 Пар. 6:4.

Даган (Дагон) – западно-семитский бог растительности, бури и дождей, почитался в Сирии, Палестине и Двуречье.

В основу рассказанного в этой главе легло содержание Первой книги Царств (5-7:2).

Собственно «вышка» – находилась в области колена Вениаминова, к северо-западу от Иерусалима. Сейчас, на месте предполагаемой гробницы Самуила, возвышается мечеть Неби Самвил (т. е. пророка Самуила). (Перев.)

В Септуагинте – Вефхор, город в южной части Палестины.

Ср.: 1 Цар. 7:3-14.

См. выше, IV, 7, 4, где этот город назван Ариманом.

См. 1 Цар. 7:15-17; 8:1-22.

Ср.: 1 Цар. 9:1-25.

Рахиль, по кн. Бытие (35:16-19), похоронена по дороге из Вефиля в Ефрафу.

Ср.: 1 Цар. 9:1-26; 10:1-27.

Об этом городе см. выше, V, 2, 11.

О точном местоположении этого города ничего не известно.

Схойнос – египетская мера длины. Древние писатели сильно расходятся в определении этой меры, которая, видимо, колебалась между 30 и 120 стадиями. (Перев.)

Ср.: 1 Цар. 11-12.

Библейский Михмас (собственно – «потайной угол») – город в области колена Вениаминова.

Одним из основных положений Моисеева законодательства является, как известно, запрещение употреблять в пищу кровь. Ср.: книги Бытие (9 :4), Левит (3:17, 7:26, 17:10; 19:26) и Второзаконие (12:16, 23 и след.), из которых вытекает, что, по древнему представлению, кровь – вместилище души, а у животных кровь заменяет душу. (Перев.)

Здесь, очевидно, вкралась неточность. Имя первосвященника было Ахия, он был сыном Ахитува. Вся его родословная до Илии дана в Первой книге Царств (14:3).

Во Второй книге Царств (8:3 и след.; 10:6-15) также упоминается царь Совы, которого Давид дважды победил. О положении государства, или города, Совы, имя которого упоминается и в ассирийских текстах, пока ничего определенного сказать нельзя. Вероятнее всего, он был расположен к северу от Палестины между Средиземным морем и Евфратом.

Ср.: 1 Цар. 13, 14.

Этот город находился в Нижнем Египте на восточном рукаве Нила. Будучи ключом к Египту, он неоднократно был свидетелем военных действий (ср.: Геродот. II, 14; III, 10; Диодор. 15, 42; 16, 48 и след.; Плутарх. Антоний. 74; Ливии. 45, 11 и др.). (Перев.)