Иосиф Флавий - Иудейские древности

Ср.: 2 Цар. 10; 1 Пар. 19:1-19.

Иосиф Флавий отошел от библейского текста (2 Цар. 11:14), добавив, что в письме Иоаву было сообщено, что Урия провинился и, следовательно, заслужил наказания.

Околобиблейские предания подробно останавливаются на этом грехопадении Давида, рассказывая, что Давид так был уверен в своей преданности Богу что сам просил испытать его. Тогда к Давиду явился дьявол в виде золотистого голубя или под видом газели. Царь выстрелил в дичь из лука, и она побежала или полетела туда, где купалась Вирсавия. Плененный красотой ее, Давид потерял голову и дал увлечь себя дьяволу Это предание сохранилось и у арабских писателей Табари, Ибн-Асира и Аль-Кисаи, из которых первые два передают также любопытные подробности о покаянии Давида и о суде над ним после смерти. (Перев.).

Ср.: 2 Цар. 11 и 12

Это библейский Гессур (Втор. 3:14; Нав. 12:5; 13:13), небольшая область в Сирии, сохранившая во времена Давида полную независимость. (Перев.)

Ср.: 2 Цар. 13 и 14.

Ср.: 2 Цар. 15:31 и след.

К северо-востоку от Иерусалима, на дороге между Масляничной горой и Иорданом.

Гелмон, библейский Гило (Нав. 15:51) – город в Палестине, вероятно, на месте современного Бет-Диала.

Это библейское «маханаим» – «стан», «лагерь» в Галааде, о котором уже упоминалось выше. (Перев.)

Ср.: 2 Цар. 15,16 и 17.

Здесь у Иосифа Флавия вкралась ошибка. Выше, VII, 3,3 и 8:1, Фамара (библейское Фамарь) является дочерью Давида, здесь же Иосиф Флавий называет ее дочерью Авессалома. (Перев.)

Ср.: 2 Цар. 18:1-19:9.

Гаваон – жреческий город в колене Вениаминовом, современный Эль-Дшиб.

Ниже (XII, 10,4) эта местность носит имя Авелланы, города в Северной Палестине, современный Абиль-эль-Камх.

Ср. 2 Цар. 19:9-20:26.

Ср.: Нав. 9:19; 10:41; 11:9.

Газарь (или Газара, Газар). См. прим. 15 к этой книге.

Кифара – вид цитры, набла – арфа.

Как было видно выше, это место, известное из сюжета о Самсоне, под названием «Ослиная челюсть».

Ср.: 2 Цар. 21-23 и 1 Пар. 11:11-46.

Об этом в соответствующих местах Библии (2 Цар. 24:1 и 1 Пар. 21:1) не упоминается.

В Библии – Орна.

Ср. выше, VII, 3,3.

Ср.: 2 Цар. 24:1-25 и 1 Пар. 21:1-30.

См. ниже, VIII, 1,2.

Др.-евр. «Гихон» (ключ, источник) – это источник, ныне именуемый «Источник Девы Марии». (Перев.)

Многие народы древности знают о праве убежища, которое даровалось прикосновением к алтарю божества. В Библии об этом упоминается в кн. Исход (21:14), причем единственным лишающим этого права преступлением определено умышленное убийство. (Перев.)

Ср.: Лк. 1:8 и след.

Статир, упоминаемый также в Евангелии от Матфея (17:27), первоначально был введен Александром Македонским и сначала соответствовал двум, потом – четырем аттическим драхмам.

В основу рассказанного в этой главе положены Третья книга Царств (1:1-53) и Первая книга Паралипоменон (20:1-19; 23:2 – 24,31; 27-29:24).

Иоханан Гиркан, ставший первосвященником после смерти его отца Симона в 135 г. до н. э. См.: «Иуд. война». I. 2.3.

Ср.: «Иуд. война». 1, 2,5 и ниже, XIII, 8, 4.

Ср.: 3 Цар. 2:1-11 и 1 Пар. 29:26-28.

См. выше, VII, 15, 1.

Ср.: 3 Цар. 2:12-46 и 2 Пар. 1:1.

Вероятнее всего, это Псусеннас II, последний фараон XXI династии (1085-950 гг. до н. э.).

Это должно быть понимаемо не только буквально, но и в переносном смысле: брак Соломона с египетской царевной вернул ему отпавшее от него небольшое, расположенное по соседству с Египтом, царство Газер. (Перев.) Соломон получил его как приданое.

По всем данным, Соломон тогда уже не был так молод, каким его пытается представить Иосиф Флавий. (Перев.)

Здесь у Иосифа Флавия неточность: Библия и Септуагинта упоминают Гаваон, а не Хеврон. Под жертвенником из меди следует иметь в виду находившуюся тогда в Гаваоне скинию, тогда как ковчег завета уже помещался в Иерусалиме. (Перев.)