Иосиф Флавий - Иудейские древности

Ср. Суд. 1 17-19.

Ср. Суд. 1 21, 27-34.

Ср. Суд. 1 22-26.

Ср. Суд. 2 1-23.

По многим мотивам вариантом этого рассказа может служить история, случившаяся с гостями Лота перед гибелью Содома. См. выше, 1, 11, 3.

Ср.: Суд. 19 1-29.

Ср.: Суд. 19 30-20:14.

Ср.: Суд. 21 1; 20:15-28.

Точное местоположение этого города до сих пор не установлено. Его имя сохранилось в названии речки, впадающей с востока в Иордан. (Перев.)

Ср.: Суд. 20:29-48; 21:8-12.

Ныне скала Риммон вблизи древней Элии, представляющая необычное зрелище: на совершенно пустынной и ровной местности возвышается довольно крутой холм, откуда взор может обнять все окрестности на далекое расстояние. Сейчас на его склонах расположена деревня Рамман (или Румман). (Перев.)

Ср. Суд. 21:1-23.

Ср. Суд. 1:34; 13:25; 18:1, 2, 11, 12, 27-29.

В Библии – Хусарсафем, вероятнее всего, это ассирийский царь Тиглатпаласар I (1115-1077 гг. до н. э.).

Ср. Суд. 3:5-8.

Ср. Суд. 3 9-11.

Ср. Суд. 3 12-14.

Ср. Суд. 3 15-24.

Ср. Суд. 3:25-31.

Семехонитское, или Самохонитское, озеро называется в Библии также Меромским. Иосиф Флавий пишет о нем в «Иуд. войне» (IV, 1, 1) следующее: «Это озеро имеет 30 стадий ширины и 60 длины; его тони простираются до чрезвычайно живописной местности Дафны, и героиня эпоса водные источники которой питают так называемый Малый Иордан и вместе с ним, ниже храма Золотого быка, впадают в Большой». (Перев.)

Об этих событиях свидетельствует древнейший памятник древнеизраильского эпоса конца XII в. до н. э., сохранившийся в Библии как часть Книги Судей (глава 5), – так называемая Песнь Деборы, отрывок из дружинного эпоса, сочинение которого, по всей вероятности, мало отстояло от времени событий:

В этом отрывке упоминаются богиня Анат Иаиль, у Иосифа Флавия – Иала.

Эпический отрывок Песни Деборы сообщает о гибели Сисары так:

В основу рассказанного в этой главе положено содержание Кн. Судей. 4:1-24; 5:32.

Ср.: Суд. 6:1-7.

Ср.: Суд. 6:11-16.

Ср.: Суд. 6:34, 35; 7:1-8.

Древние делили сутки на восемь страж, т. е. трехчасовые промежутки времени, по истечении которых каждый раз сменялся караул. Начинался счет с утра или вечера, с шести часов, и сообразно с этим стражи делились на дневные и ночные. Первая ночная стража продолжалась от 6 часов вечера до 9, вторая до полуночи и т. д. (Перев.)

Ср.: Суд. 9:15-25, 10:4-12.

Ср.: Суд. 8:1-32.

Ср.: Суд. 8:30-31; 9:1-6.

Здесь мы встречаемся с первой притчей в Ветхом Завете. (Перев.)

Ср.: Суд. 9:7-24.

Оъяснением к этому может служить то обстоятельство, что в Книге Иова (39:6), Псалтире (106:34), Книге пророка Иеремии (17:6) слово «мелелах» означает солончаковую, неплодородную пустыню, обреченную на вечное запустение. Так и здесь (ср. также Втор. 29:23 и Соф. 2:9) обряд посыпания солью служил аллегорией окончательного уничтожения всякой жизни в этой местности. (Перев.)

Это библейский Тебез в средней части Палестины, вблизи Сихема. (Перев.)

Аналогичная смерть постигла эпирского царя Пирра, который также был убит кирпичом, брошенным на него с крыши какой-то женщиной. Ср.: Плутарх. Пирр. 31 и Юст. XXV, 5.

Ср.: Суд. 9:25-56.

Здесь отсутствует рассказ об израильском судье Фоле (Суд. 10:1), и вообще этот фрагмент значительно отступает от библейского текста.