Георгий Катюк - Запад и Русь - истоки противостояния

Конисский Георгий. История Русов. Репринтное воспроизведение издания 1846 г. — Киев: РИФ «Дзвін», 1991. С. 48–49.

detectivebooks.ru/book/25073924/

andentrome.m/dicdo/artide.htm?a=177269677

andentrome.m/dicdo/artide.htm?a=177269677

karabakh-doc.azerall.info/ru/armyanstvo/arm38-2.

annales.info/other/djakonov

annales.info/other/djakonov

Начиная с VII в. в связи с завоеванием Ближнего Востока арабами арамейский здесь активно вытесняется арабским.

annales.info/other/djakonov

annales.info/other/djakonov

karabakh-doc.azerall.info/ru/armyanstvo/arm38-2.

Была еще третья категория всадников — лица, обладающие всадническим цензом, но не призванные к конной службе.

Наряду с этим признается, что тот же Карл Великий являлся 68 м императором восточной линии после низложенного в 797 году Константина VI, т. е., по сути, был императором Востока, а не Запада. Получается, западный римский папа короновал императорской короной восточного, или даже византийского императора. Не сказка ли?

Хэнкок Г., Бьювэл Р Власть талисмана. Тайны посвященных: от египетских жрецов до виновников трагедии 11 сентября. — М.: Эксмо, 2005. С. 44.

krotov.info/history/13/melvil/osokin

Синельников А. Средневековая империя евреев. — М.: Эксмо, 2009. С. 219.

По правде говоря, обвинения в ереси — по крайней мере большая их часть — были до крайности нелепы, в чем можно убедиться благодаря работе Жана Маркаля «Жизор и загадка тамплиеров»: «Изо дня в день росло число обвинений: утверждали, что покойный папа был не только еретиком, но и магом, колдуном. У него якобы был «свой собственный демон, с которым он советовался по всякому поводу» (Ногаре). Позднее стали говорить, что папа приютил не одного, а трех демонов: одного ему подарила некая итальянка, другого, более могущественного, Бонифаций получил от какого-то венгра, и, наконец, самый сильный демон достался понтифику от Бонифация да Виченце. Кроме того, папа повсюду носил с собою «дух» в мешочке, подвешенном себе на палец. И кардиналы, и клирики якобы видели, как в этом мешке мелькала голова то ли человечка, то ли животного. Нашлись люди, которые будто бы слышали, как будущий Бонифаций во время избрания папой Целестина V разговаривал с демоном, запертым в комнате, наполненной ладаном. И если уж ему удалось спастись из плена в Ананьи, то не благодаря божественному вмешательству, а дьявольской помощи. Анекдотов подобного рода становилось все больше и больше: их появлению немало способствовали Колонна, а Ногаре тщательно скапливал эта россказни, расцвечивая их колоритными деталями. Естественно, нашлись свидетели, полностью подтверждавшие реальность этих слухов. Кажется, что многие из них особенно настаивали на том, что у Бонифация был свой «идол», которому он поклонялся. Возможно, это не было случайностью: ведь в обвинениях, выдвинутых против тамплиеров, значимое место занимал знаменитый «бафомет» — бородатая голова с двумя лицами, так заинтриговавшая последующие поколения исследователей».

Об одном из таких «пап» упоминает Пол Рид в своей книге «Тамплиеры»: «В 1167 году греческий «папа» катаров Никита прибыл из Константинополя, чтобы председательствовать на Соборе своих единомышленников, собравшихся в Сен-Феликс-де-Карамане (провинция Лангедок). К тому времени уже существовал катарский епископат в городе Альби, и настало время выбрать новых епископов для Тулузы, Каркассона и Ажена. Католические епископы Лангедока, напуганные быстрым распространением еретического учения, тщетно пытались противостоять ему с помощью богословских дискуссий».

В VII в. до н. э. маленькая, но гордая Иудея встала перед выбором. Две державы оспаривали между собой мировое господство — Египет и Вавилония. Иудее, дабы не погибнуть, предстояло примкнуть к одной из них. Пророк Иеремия предостерегал от сотрудничества с ненадежным и коварным Египтом, однако иудейский царь Иехония не внял предостережению. Выбор оказался неправильным. Вавилон был могущественнее, чем предполагал Иехония. Вавилонский царь Навуходоносор взял Иерусалим и увел в Вавилон Иехонию со свитой, а также «мастеров и слесарей», т. е. полезных для государства специалистов. Иерусалим и Храм Соломона, однако, в ходе первого, так называемого «Иехо-ниева», пленения не были уничтожены. Это произошло в ходе второго, «Седекиевого» пленения, когда иудеи под руководством оставленного Навуходоносором наместника Седекии подняли антивавилонский мятеж, окончательно восстановив против себя вавилонское руководство. В этом случае малой кровью не обошлось. В плен была уведена большая часть населения Иудеи, а непосредственные участники восстания были казнены. В плен был отправлен и предварительно ослепленный Седекия. В результате всех этих невзгод, — а было еще и третье пленение, — в Иудее практически замерла жизнь. А ведь был еще исход евреев, опасающихся гнева Навуходоносора, в Египет. Наконец, после падения Вавилона, в 538 г. до н. э. персидский царь Кир разрешил евреям переселиться на родину. Вместе с ними вернулся и Зоровавель, которому Кир поручил отстроить разрушенный Храм Соломона.