Георгий Катюк - Запад и Русь - истоки противостояния

Павленко Ю.В. Передісторія давніх русів у світовому контексті. — Київ: Фенікс, 1994.

Пензев К. Хан Рюрик: начальная история Руси. — М.: Алгоритм, 2007.

Пензев К. Русский царь Батый. — М.: Алгоритм, 2007.

Пензев К. Земли Чингисхана. — М.: Алгоритм, 2007.

Швторак Г. Українці: звідки ми і наша мова. — Київ: Наукова думка, 1993.

Плетнева С.А. Хазары. — М.: Наука, 1986.

Почекаев Р.Ю. Батый. Хан, который не был ханом. — М.: Евразия, 2007.

Райс Тамара Т. Сельджуки. Кочевники — завоеватели Малой Азии. — М.: Центрполиграф, 2004.

Рыбаков Б.А. Геродотова Скифия. — М.: Наука, 1979.

Савельев Е.П. Древняя история казачества. — М.: Вече, 2002.

Свенцицкая И.С. Раннее христианство: страницы истории. — М.: Политиздат, 1987.

Силаев А.Г. Истоки русской геральдики. — М.: ФАИР-ПРЕСС, 2003.

Синельников А. Средневековая империя евреев. — М.: Экс-мо, 2009.

Системы личных имен у народов мира. — М.: Наука, 1989.

Слейтер С. Геральдика. Иллюстрированная энциклопедия. — М.: Эксмо, 2005.

Смирнова И.М. Тайная история креста. — М.: Эксмо, 2007.

Соловьев С.М. Чтения и рассказы по истории России. — М.: Правда,1990.

Тевтонский орден. Крах крестового похода на Русь. — М.: Алгоритм; Эксмо, 2005.

Фо Ги. Дело тамплиеров. — СПб.: Евразия, 2004.

Храпачевский Р.П. Военная держава Чингисхана. — М.: ОАО «ВЗОИ», 2004.

Христианский мир и «Великая Монгольская империя». Материалы францисканской миссии 1245 года. — СПб.: Евразия, 2002.

Хэнкок Г., Бьювэл Р . Власть талисмана. Тайны посвященных: от египетских жрецов до виновников трагедии 11 сентября. — М.: Эксмо, 2005.

Цыганенко Г.П. Этимологический словарь русского языка. — Киев: Радянська школа, 1989.

Чебоксаров Н.Н., Чебоксарова И.А. Народы, расы, культуры. — М.: Наука, 1985.

Шанский Н.М., Иванов В.В., Шанская Т.В. Краткий этимологический словарь русского языка. — М.: Просвещение, 1971.

Шафаревич И. Трехтысячелетняя загадка. — Псков: Библиополис, 2002.

Штереншис М. Евреи: история нации. — Герцлия: Исрадон, 2008.

См.: Катюк Г.П. Израиль, которого не было, или Подлинная история еврейского народа. — М.: Алгоритм, 2014.

В 1523–1524 гг. в своем письме к дьяку Мисюрю Мунехину псковский монах Филофей написал следующее: «Так знай, христолюбец и боголюбец, что все христианские царства пришли к концу и сошлись в единое царство нашего государя, согласно пророческим книгам, это и есть римское царство: ибо два Рима пали, а третий стоит, а четвертому не бывать».

По местечку Альби, где она получила наибольшее распространение, ересь еще называют «альбигойской».

Первые упоминания о катарах и богомилах относятся к XI–XII веку. Вообще в это время было распространено множество учений и сект, которые, не являясь катарскими по названиям, были чрезвычайно близки им по духу. Они отрицали действенность многих церковных таинств, в том числе таинства исповеди и таинства брака. Последнее, кстати, тогда только начало вводиться католической церковью, как бы подтверждая мысль о том, что именно катары были ортодоксами, а не католики, отошедшие от веры отцов. А еще данные секты, или, лучше сказать, группы единоверцев, подобно катарам критиковали культ распятия как орудия казни, отрицали догмат о человеческой природе Христа, отвергали иконопочитание. В 1022 году за подобные взгляды были сожжены на костре двенадцать каноников Орлеанского кафедрального собора. В этом же году ересь обнаружилась в Тулузе, Аквитании и северной Италии (ересь замка Монфорт). Во Фландрии таких проповедников называли «фифлами», в Италии — «патаренами». Если учесть, что окончательный разгром окситанских катаров датируется 1321 годом, когда по приказу архиепископа Нарбонны был сожжен Гийом Белибаст — последний из инициаторов так называемой «Реконкисты братьев Отье», то официальная история отводит катаризму триста лет существования.

Vae victis! (лат.) — Горе побежденным!

Anne Brenon. Les Cathares, Albine Michel, 2007, p. 54.

Люшер Ашиль. Иннокентий III и альбигойский крестовый поход. — СПб.: Евразия, 2003. С. 93.