Юрий Кривошеев - Русь и монголы. Исследование по истории Северо-Восточной Руси XII–XIV вв.

Мосс М . Общества. Обмен. Личность. С. 103 и др.

Фроянов И.Я. Киевская Русь: Очерки социально-политической истории. С. 137–146; Гуревич А.Я. 1) Проблемы генезиса феодализма в Западной Европе. М., 1970. С. 39–42, 66–82; 2) Категории средневековой культуры. М., 1984. С. 234–247 и др.; Крюков В.М. Социально-экономические и ритуальные аспекты…; Дэвис Н.З . Дары, рынок и исторические перемены: Франция, век XVI // Одиссей: Человек в истории. 1992. М., 1994.

Фроянов И.Я. Киевская Русь: Очерки социально-политической истории. С. 143.

Там же.

Там же. С. 146, 148–149.

ПВЛ. С. 39.

Жуковская Н.Л. 1) «Подарок-отдарок» и его место в системе социальных ценностей монголов // Mongolica. Памяти академика Б.Я. Владимирцова. 1884–1931. М., 1986. С. 160–161; 2) Категории и символика традиционной культуры монголов. М., 1988. С. 101, 105–109.

Жуковская Н.Л . 1) «Подарок-отдарок»… С. 165–166; 2) Категории и символика… С. 106.

Жуковская Н.Л . 1) «Подарок-отдарок»… С. 166–167; 2) Категории и символика… С. 106–107. — См. также: Ермаченко И.С. Политика маньчжурской династии Цин в Южной и Северной Монголии в XVII в. М., 1974. С. 89–95.

Жуковская Н.Л. 1) «Подарок-отдарок»… С. 167; 2) Категории и символика… С. 107.

Иванов Вяч. В. Происхождение семантического поля славянских слов, обозначающих дар и обмен // Славянское и балканское языкознание: Проблемы интерференции и языковых контактов. М., 1975. С. 65.

Там же. С. 66.

Н.И. Веселовский, обративший на это внимание, верно отмечает, что «обмен подарками при посредстве послов установился в очень отдаленное время и не составлял исключительного явления у татар», но в то же время ошибается, говоря, что «последние довели систему вымогательства подарков до виртуозности» ( Веселовский Н.И . Татарское влияние на посольский церемониал в московский период русской истории // Отчет о состоянии и деятельности Императорского Санкт-Петербургского университета за 1910 год. СПб., 1911. С. 7). Не вымогательство, а архаические нормы и обычаи являлись основой этих отношений.

ПСРЛ. Т. I., Стб. 474.

Там же. Т. XXV. С. 139; Т. XXXIX. М., 1994. С. 86.

Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. М., 1957. С. 35.

Там же. С. 45.

Об одномерном восприятии монголов европейцами на примере описания Гильома Рубрука хорошо сказала Н.Л. Жуковская. «Да, мы знаем из "Путешествия…" Рубрука, как жили монголы, чем они питались, как обращались друг с другом и с приезжими, какие события произошли в ставке монгольского хана за те месяцы, что провел в ней Рубрук (азы визуальной этнографии), и многое другое. И в то же время мы не знаем о них ничего такого, из чего мы могли бы заключить, что перед нами уникальный культурный мир не только в его необычном для европейца материальном воплощении (это как раз Рубрук прекрасно отразил), но и в определенной мировоззренческой целостности, где каждая вещь, обряд, явление, поступок сопряжены множеством нитей друг с другом, образуя некую сбалансированную завершенность, гармонию личности и окружающего мира, которой порою так недостает нам сегодня.

Ничего этого не заметил Рубрук, да и не мог заметить, так как, считая, что только христианам открыт свет истины, он не был готов к восприятию чужой культуры» ( Жуковская Н.Л. Категории и символика… С. 5). Все сказанное можно приложить и к сообщениям других европейцев, посещавших монголов, в частности Плано Карпини.

Тизенгаузен В.Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Т. II. М.; Л., 1941. С. 22. — Избирая великим ханом Гуюка, монголы ждали от него «щедрых даров, наслаждения справедливостью и почета для каждого князя и вождя сообразно с его рангом» (цит. по: Вернадский Г.В. Монголы и Русь. Тверь; М., 1997. С. 127).

Об источниках сочинения Джувейни «История завоевателя мира» см.: Тизенгаузен В.Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Т. II. С. 20.

Возможно, в этой плоскости лежит и объяснение отмеченной Плано Карпини «скупости» монголов. За приношениями-подношениями разнообразных даров он не рассмотрел сути «отдарка»: получение властных полномочий.