Пол Картледж - Спартанцы - Герои, изменившие ход истории. Фермопилы - Битва, изменившая ход истории

По-видимому, он хочет сказать, что, во всяком случае, в начале IV в. спартанские женщины не только правили своими мужьями в пределах своего хозяйства, но каким-то образом оказывали решающее влияние на государственные дела. Однако единственный реальный пример женского вторжения в общественную сферу в течение описываемого им периода уводит нас, по-видимому, в совершенно противоположном направлении. Когда в 370/69 г. спартанские женщины на своей территории увидели мощь возглавляемой Фивами армии вторжения и опустошенную землю поблизости от Спарты, своей невероятно панической реакцией они якобы вызвали даже больший ужас и переполох, чем враги. Но, с другой стороны, вызывает неловкость то, что это выглядит абсолютно мужским предубеждением, так как отвага на войне считалась исключительно мужским качеством и добродетелью. Кроме того, в любом случае женская паника была хорошо понятна, потому что вид спартанской земли, включая их собственные владения, уничтоженные у них прямо на глазах, едва ли входил в курс их национального обучения.

Короче говоря, то, чего неосознанно, а возможно, иногда и сознательно боялся Аристотель и другие традиционно настроенные неспартанские мужчины, так это женской власти. Одним из выражений этого мужского страха был вымысел о мифической расе амазонок, но амазонки, по крайней мере, благопристойно жили отдельно от мужчин, в то время как спартанские воительницы, очевидно, применяли свою власть в самом сердце сообщества. Во власти этого страха мужские источники часто искажали доступные факты, касающиеся спартанских женщин, которые в лучшем случае обычно получали только из вторых рук. Вместо этого давайте попытаемся восстановить и нарисовать картину жизни или, скорее, жизненного цикла среднестатистической спартанской девочки и женщины от колыбели до гроба.

Спартанские законы, так же как и общественные нравы, поощряли воспроизведение потомства — «делопроизводство» ( teknopoiia ). Кроме обычного желания каждого спартанца иметь сына и наследника, чтобы продолжить свой род, существовало огромное давление со стороны государства, направленное на поддержание численного состава сообщества взрослых спартанских граждан мужского пола — сообщества воинов для защиты от внутренних врагов илотов и для нападения на внешних врагов. Поэтому некоторые особенности спартанского общества другим грекам казались определенно странными, как, например, публичные наказания, включая ритуальное унижение, которому женщины подвергали взрослых мужчин во время религиозных празднеств, если те не спешили жениться, и, напротив, публичное одобрение отцов, имевших трех или более сыновей, а также исключение женщин, умерших при родах, из общего правила не фиксировать мужские или женские имена на могильные плитах, а также, как мы видели, отсутствие законов о супружеских изменах.

Однако, хотя супружеские измены не наказывались и даже признавались законом, тем не менее, брак рассматривался как необходимое условие для законнорожденности потомства, и по закону был приемлем только брак между двумя спартанцами. Ухаживание происходило на обычный греческий манер: т. е. заинтересованные потенциальные мужья или их представители вступали в переговоры с отцами достигших брачного возраста девушек. Предполагалось, что об интересах наследниц, чьи отцы не побеспокоились о замужестве дочерей до своей смерти, заботились цари, что было определенным знаком их большой социальной значимости. Однако, по греческим стандартам, существовавшая брачная церемония отнюдь не была нормальной.

Во-первых, она начиналась с похищения, обычно чисто символического и, несомненно, ритуального, но символизм сам по себе демонстрировал возможность мужской силы и насилия. В одном знаменитом случае мы слышали о будущем спартанском царе Демарате, который оказался, так сказать, первым похитителем, завоевав девушку, уже обещанную другому человеку, его дальнему родственнику и будущему царю Леотихиду. Затем, после того как невесту похищали и каким-то образом привозили в принадлежавший мужу дом, служанка готовила ее к встрече с мужем в брачную ночь. Подготовка начиналась с бритья головы невесты, после этого замужняя женщина должна была коротко стричься и, возможно, на публике носить вуаль. Затем ее одевали в простую рубашку, которая застегивалась поясом, этот пояс муж расстегивал прежде, чем лишить ее девственности. Если мужу было меньше тридцати, когда он женился, как обычно и бывало, он еще должен был жить в казармах и полностью соблюдать военную дисциплину и мог посещать жену только тайком ночью под покровом темноты. Говорили, что спартанский муж может стать отцом нескольких детей, прежде чем увидит свою жену при дневном свете!