Михаил Бойцов - Зодчие, конунги, понтифики в средневековой Европе

Мы не знаем, была ли аркатура на куполе оригинального здания, но в аналогичном и построенном тем же католикосом храме в Звартноце она была на первом и втором ярусах.

Единственное возможное исключение — соседний с Баной гексаконх в Кяглис-Алты, но у него нет точной даты: его крупные и плоские, без резьбы капители находят единственную параллель на барабане Чанглы (1020–1030-е годы), однако выглядят намного проще и архаичнее. В армянскую же архитектуру послеарабского времени аркатура вернется почти одновременно с грузинской и, более того, будет эволюционировать практически синхронно: как декорация верхней части фасада она впервые встречается в Бюракане (898–929 гг.; ср. дату Баны), на куполе — в Карсском соборе (ок. 932 г.; ср. дату Хандзты и Опизы), на всей плоскости стен — в Санаине (966 г.; ср. дату Ошки).

Формально это план типа Эчмиадзина. Устройство же угловых ячеек здесь ближе всего к ксанскому Армази 864 г. в Картли (см. ниже).

Казарян А. Ю. Церковная архитектура… М., 2014. Т. IV. С. 13. Илл. 2464–2465.

Хоштария Д. Указ. соч. С. 233–242; Tierry M. et N. Le cathedrale de T’beti: nouvelles données // Cahiers archéologiques. 1999. Vol. 47. P. 77–118.

См.: Cuneo P. et al. Op. cit. P. 60. Этот план был заимствован, очевидно, из Византии: ср., например, мартирий св. Филиппа в Иераполе Фригийском конца IV — начала V вв. (см.: Arthur P. Byzantine and Turkish Hierapolis (Pamukkale). An Archaeological Guide. Istanbul, 2006. P. 154–158).

Djobadze W. Early Medieval Georgian Monasteries in Historic Tao, Klarjeti and Šavšeti. Stuttgart, 1992. P. 33–34.

Djobadze W. Op. cit. P. 15–16.

Ближайшей аналогией ему можно было бы признать ряд из трех ниш на восточном фасаде доарабского картлийского собора в Цроми, однако там две боковые ниши — треугольные.

См.: Казарян А. Ю. Церковная архитектура… Т. II. С. 226–229; ср.: Беридзе В. В. Место памятников Тао-Кларджети в истории грузинской архитектуры. Тб., 1981. С. 98.

Djobadze W. Op. cit. P. 66.

См.: Виноградов А. Ю., Белецкий Д. В., Елшин Д. Д. Кирпич в церковной архитектуре Закавказья IX–X вв. // Е. И. Крупнов и развитие археологии Сев. Кавказа. XXVIII Крупнов. чтения: материалы Междунар. науч. конф. Москва, 21–25 апреля 2014 г. М., 2014. С. 319–322.

Хоштария Д. Указ. соч. С. 251–255. Наличие хор над восточными угловыми ячейками, без какой-либо ведущей туда лестницы, показывает, что хоры шли над всеми боковыми нефами, т. е. храм был купольной базиликой.

Album d’architecture georgienne. Tiflis, 1924. Pl. 27c.

«Житие Серапиона Зарзмского». Гл. 23 ( Кекелидзе К. С. Памятники древнегрузинской агиографической литературы. Тб., 1956. С. 100).

Беридзе В. В. Место памятников Тао-Кларджети… С. 141–144.

Беридзе В. В. Место памятников Тао-Кларджети… С. 138–144, 147, 150, 154–157, 162, 172–175, 189–191; Giviashvili I. Georgian Polyapsidal Church Architecture // Intern. Symp. on Georgian Art in the Context of European a. Asian Cultures. Tbilisi, 2008. P. 173–182.

Токайшвили Е. Христианские памятники. Экскурсия 1902 года // МАК. М., 1909. Т. 12. С. 70–73.

Беридзе В. В. Место памятников Тао-Кларджети… С. 155–156.

Там же. С. 183–185.

Там же. С. 140–141.

Там же. С. 144, 148–149, 155–156, 183–185, 190.

См.: Giviashvili I. The Zegani (Zaki) Church. For the History of Triconch Type in Georgian Architecture: abstr. of the thes. Tbilisi, 2005.

См.: Виноградов А. Ю., Косоуров Д. А. Кто объединил Грузию? Давид Куропалат, Абхазское царство и Византийская империя // Антич. древность и сред. века. 2019. № 47. С. 29–49.

Djobadze W. Op. cit. P. 158–177; Dvali T. Otkhta Ekklesia. Tbilisi, 2011. (Monuments of Georgian Material Culture abroad; 3); Схиртладзе З. Фрески Отхта Экклесии. Тб., 2009 (на груз. яз.).

Ballance S. The Byzantine Churches in Trebizond // Anatolian Studies. 1960. Vol. 10. P. 146–151. В пользу датировки первоначальной базилики XII в. ( Bryer A., Winfield D. The Byzantine Monuments and Topography of the Pontos. Vol. 1. Washington, D. C., 1985. P. 238–243. (Dumbarton Oaks Studies; 20)) никаких архитектурно-археологических аргументов представлено не было.

Так, в ишханской надписи Багратидов 936 г. патриархом назван трапезунтский митрополит Василий, поставивший в 917 г. ишханского (т. е. относящегося к другой Церкви!) епископа Василия ( Djobadze W. Op. cit. P. 209–210), причем, вероятно, это тот же самый Василий Трапезунтский, что построил Панагию Хрисокефалос в 914 г. (см. выше).