Михаил Бойцов - Зодчие, конунги, понтифики в средневековой Европе

Sverris saga. Bls. 155, k. CLVI; ср.: Сага о Сверрире. С. 153.

Flateyjarbók. Bd. II. Bls. 673.

Sverris saga. Bls. 4–5, k. V; Сага о Сверрире. С. 10.

Sverris saga. Bls. 15–16, k. XV; Сага о Сверрире. С. 19. См. также об этих двух эпизодах: Бусыгин А. В. Указ. соч. С. 123–124.

Автор благодарит Д. В. Белецкого, А. Ю. Казаряна и Д. Хоштарию.

См.: Cuneo P. et al. Architettura Armena dal quarto al diaciannovesimo secolo. Vol. 1–2. Roma, 1988. Vol. 1. P. 843–845. Возможно, в Восточной Армении церковное строительство продолжалось до 730-х годов: позднейшие армянские источники относят к этому времени храмы в Одзуне (717–728) и Арамусе (728–741), что не принимается большинством историков архитектуры, но и не может быть однозначно опровергнуто (см.: Казарян А. Ю. Церковная архитектура стран Закавказья VII века. Формирование и развитие традиции: в 4 т. М., 2012. Т. II. С. 282–292; Т. III. С. 261–265).

В строительной надписи на храме сказано, что «В 20-й год царствования Константина положено основание […] в 3-й год царя Леона, в день энкении, совершил освящение» ( Гоиладзе В. Отображение восточной политики Византии в грузинской эпиграфике // Византия в груз. источниках / под ред. Н. Махарадзе, Н. Ломоури. Тб., 2010. С. 98 (на груз. яз.)). Автор предлагает видеть в этих императорах не Константина V Копронима и Льва IV Хазарина (а прежде в них видели вообще западногрузинских или абхазских царей), но Константа II и Леонтия и датировать собор 661–697 гг.; основание же храма может быть связано с приездом Константа II на освящение Звартноца. А. Ю. Казарян (Церковная архитектура… Т. III. С. 354–361 (независимо от Гоиладзе, с глухой ссылкой на А. М. Высоцкого)) предлагает видеть в первом Константина IV Погоната и датировать храм 673–697 гг.

Чубинашвили Г. Н. Архитектура Кахетии: Исследование развития архитектуры в восточной провинции Грузии в IV–XVIII вв. Тб., 1959. С. 104–105.

Армянская География VII века по Р. Х. (приписывавшаяся Моисею Хоренскому) / пер. с др. — арм. и коммент. К. П. Патканова. СПб., 1877. С. 39, 52–53.

Судя по топонимам типа Мидзнадзори, какие-то армяне жили прежде и в Кларджетии. Характерно, что «География» включает Кларджк, которым «владеют грузины», в описание как Великой Армении, так и Иверии (т. е. картвельских земель).

ИПБ 223.24–40. Этот более аутентичный рассказ не подтверждает поздней легенды ЛК 140.16–18 о том, что в Кларджетию переселился уже отец Ашота.

См.: Виноградов А. Ю. Стратегия имянаречения у восточнохристианских правителей VII–XIII вв. в сравнительной перспективе (Багратиды, Комнины, Рюриковичи) // Средневековая Европа: Восток и Запад / отв. ред. М. А. Бойцов. М., 2015. С. 122–172.

ЛК 142.30; ИПБ 224.3–4. Храм свв. Петра и Павла обычно отождествляется с двойной зальной церковью на акрополе Артануджи ( Хоштария Д. Кларджети. Церкви и монастыри. Тб., 2005. С. 75–77 (на груз. яз.)).

См.: ЖГХ 7, 10, 25–26, 28, 30, 36, 42 ( Георгий Мерчуле. Житие св. Григория Хандзтийского / груз. текст, введ., изд., пер. Н. Марра с дневниками поездки в Шавш[ет]ию и Клардж[ет]ию. СПб., 1911. С. 91, 95, 106–107, 110, 113, 116, 123. (ТРАГФ; кн. 7)).

Bayram F. Artvin'deki gürcü manastirlari. İstanbul, 2005. S. 36, 80–81.

Рчеулишвили Л. Д. Купольная архитектура VIII–X веков в Абхазии. Тб., 1988. С. 76.

Хоштария Д. Указ. соч. С. 54–59.

Иларион умер в 860 г., а как строитель Цкаростави упоминается в ЖГХ 26 в 850-е годы.

См.: Kudava B. The Ishkhani Cathedral — Observations Inspired by Recent Archaeological Discoveries // 3rd Intern. Conf. «Tao-Klarjeti»: abstr. of papers. Tbilisi, 2014. P. 125–127, 253–254.

Генеалогию Багратидов см. в кн.: Toumanoff C. Les dynasties de la Caucasie chrétienne de l’Antiquité jusqu’au XIXe siècle. Tables généalogiques et chronologiques. Rome, 1990.

См.: Казарян А. Ю. Церковная архитектура… Т. II. С. 554–591. Недавняя попытка ( Bogisch M., Plontke-Lüning A. The Cathedral of Bana in Tao: Architectural Tradition and Liturgical Function // 2nd Intern. Conf. «Tao-Klarjeti»: abstr. of papers. Tbilisi, 2012. P. 126–127) объявить весь храм постройкой начала X в. игнорирует наличие в кладке здания двух строительных периодов и факта замены его наружной облицовки.

«Божьею волею Сава сделался епископом в Ишхане, построенном блаженным католикосом Нерсесом, в соборной церкви и на кафедре его, которая многие годы была во вдовстве. Ныне вновь состоялся духовный брак, и вторично была церковь обстроена нашим блаженным Савою при материальном попечении богочестивых царей» (ЖГХ 26 ( Георгий Мерчуле. Указ. соч. С. 107)).