Виктория Смолкин - Свято место пусто не бывает - история советского атеизма

РГАСПИ. Ф. 606. Оп. 4. Д. 119. Л. 192. К 1974 г. таких «опорных пунктов» было 47. В РСФСР они были созданы в Москве и Московской области, Брянске, Владимире, Вологде, Воронеже, Горьком, Иванове, Казани, Краснодаре, Новгороде, Орле, Пензе, Перми, Пскове, Рязани, Ставрополе, Томске, Челябинске, Ярославле, Дагестанской, Карельской, Мордовской, Чечено-Ингушской и Чувашской АССР, а также в других регионах. Институт научного атеизма также координировал исследования, которые проводились в союзных республиках СССР. В Украинской ССР отделения института были созданы в Киеве, Днепропетровске, Ивано-Франковске, Одессе и Ужгороде, в Белорусской ССР – в Минске и Бресте; они действовали также в Грузинской, Казахской, Киргизской, Латвийской, Литовской, Узбекской, Таджикской и Эстонской ССР.

Интервью автора с Юрием Зуевым. Москва, 23 июня 2011 г.

Мои знания о кадрах Института научного атеизма и – шире – о когорте профессиональных пропагандистов атеизма, сложившейся в поздний советский период, основаны на многочисленных интервью с бывшими сотрудниками и аспирантами этого института, а также с теми, кто профессионально сотрудничал с ИНА. – Интервью автора с Владимиром Глаголевым. Москва, 27 июня 2011 г.; Интервью автора с Ремиром Лопаткиным. Москва, 23 июня 2011 г.; Интервью автора с Надеждой Нефедовой. Москва, 25 июня 2011 г.; Интервью автора с Михаилом Одинцовым. Москва, 27 июня 2011 г.; Интервью автора с Зульфией Тажуризиной. Москва, 25 июня 2011 г.; Интервью автора с Николаем Заковичем. Киев, 5 февраля 2009 г.; Интервью автора с Юрием Зуевым. Москва, 23 июня 2011 г.; Интервью автора с Виктором Гараджей. Москва, 31 мая 2012 г. О биографиях теоретиков и пропагандистов атеизма см. также: Митрохин Н. «Ответственный работник ЦК КПСС» Владимир Сапрыкин: карьера одного советского профессионального атеиста // Человек и личность в истории России, конец XIX – XX век: Материалы международного коллоквиума. СПб.: Нестор-История, 2012. С. 613–626; Smolkin-Rothrock V. «The Confession of an Atheist Who Became a Scholar of Religion»: Nikolai Semenovich Gordienko’s Last Interview // Kritika: Explorations in Russian and Eurasian History. 2014. Vol. 15. № 3. P. 596–620.

Интервью автора с Ремиром Лопаткиным; Интервью автора с Николаем Заковичем.

Тот факт, что ЦК направлял научную работу аспирантов ИНА, подтверждается моими интервью с выпускниками аспирантуры, в том числе с Зуевым, который пишет, что партия следила за их исследованиями и дальнейшей карьерой. Когда молодые люди поступали в аспирантуру, им рекомендовали тему научной работы, а после завершения работы над диссертацией их распределением на работу зачастую занимался отдел кадров ЦК КПСС. Некоторые из выпускников аспирантуры ИНА продолжали заниматься наукой, но многие перешли на партийную работу. За время существования института в его стенах окончили аспирантуру 120 человек, 200 человек защитили кандидатские диссертации и 40 – докторские диссертации.

Интервью автора с Ремиром Лопаткиным; Интервью автора с Николаем Заковичем.

РГАСПИ. Ф. 606. Оп. 4. Д. 10. Л. 5.

Там же. Л. 5–6.

Там же. Д. 19. Л. 76.

РГАСПИ. Ф. 606. Оп. 4. Д. 19. Л. 76. Самые первые социологические исследования религиозности в советском обществе проводились с 1959 по 1961 г. Группа научных сотрудников из Института истории АН СССР под руководством историка религии Александра Клибанова выезжала в экспедиции в Тамбовскую, Липецкую и Воронежскую области для изучения религиозной жизни сектантов. В свою очередь, группа аспирантов МГУ, специализировавшихся по научному атеизму, выезжала в экспедицию в Орловскую область, чтобы изучать религиозность местного населения. – Интервью автора с Игорем Яблоковым. Москва, 24 июня 2011 г. Клибанов был автором множества работ по сектантству. См.: Клибанов А. И. Реформационные движения в России. М.: Наука, 1960; Клибанов А. И. История религиозного сектантства в России. М.: Наука, 1965; Клибанов А. И. Конкретные исследования современных религиозных верований. М.: Наука, 1967; Клибанов А. И. Религиозное сектантство и современность: социологические и исторические очерки. М.: Наука, 1969; Клибанов А. И. Религиозное сектантство в прошлом и настоящем. М.: Наука, 1973.

РГАСПИ. Ф. 606. Оп. 4. Д. 1. Л. 3–8. О последующих изменениях и дополнениях тематики работы см.: РГАСПИ. Ф. 606. Оп. 4. Д. 4. Л. 18–19.

Проблематика научной работы первых исследовательских групп института позволяет судить об интересах и приоритетах государства в данной сфере. Темами научных работ были «Степень и характер религиозности верующих в СССР», «Особенности борьбы науки и религии в современных условиях», «Нравственный прогресс и религия», «Тенденции в развитии религиозной идеологии и организаций в капиталистических странах», «Предпосылки и пути полного преодоления религии», «Эффективность различных форм атеистического воспитания» (эта тема позже была переименована в «Формы и методы атеистической пропаганды»), «Атеистическое воспитание подрастающего поколения». – РГАСПИ. Ф. 606. Оп. 4. Д. 1. Л. 1–30. О первых исследованиях советской религиозности, осуществленных в Институте научного атеизма, см.: Dobson M. The Social Scientist Meets the «Believer»: Discussions of God, the Afterlife, and Communism in the Mid-1960s // Slavic Review. 2015. Vol. 74. № 1. P. 79–103.