Виктория Смолкин - Свято место пусто не бывает - история советского атеизма

ГАРФ. Ф. 9547. Оп. 1. Д. 1447. Л. 17.

Там же. Л. 23–24. М. М. Григорьян (1905–1995) был воспитанником партийных учебных заведений и специализировался по истории философии, а также работал в партийном и комсомольском пропагандистском аппарате. В 1934 г. он окончил Институт красной профессуры в Москве и вплоть до войны, а затем в 1946–1948 гг. работал в Институте философии Академии наук СССР. С 1948 по 1964 г. он работал на кафедре философии Академии общественных наук (АОН), а в 1964 г. был переведен на работу во вновь созданный Институт научного атеизма (ИНА), где и работал до 1975 г. Он был автором одного из важнейших учебников по атеизму в СССР: Григорьян М. М. Курс лекций по истории атеизма. М.: Мысль, 1970.

ГАРФ. Ф. 9547. Оп. 1. Д. 1447. Л. 10.

О «балансировании между необходимостью диктовать свою волю и необходимостью побуждать людей к активному соучастию» см.: Lovell S. Broadcasting Bolshevik: The Radio Voice of Soviet Culture, 1920s – 1950s // Journal of Contemporary History. 2013. Vol. 48. № 1. P. 94. Эта дилемма была центральной и для советского телевидения. См.: Evans C. E. Between Truth and Time: A History of Soviet Central Television. New Haven, CT: Yale University Press, 2016.

ГАРФ. Ф. 9547. Оп. 1. Д. 1447. Л. 9.

Там же. Л. 30.

Там же. Л. 11–13.

О работе Стельмакова в комсомольских органах см.: РГАСПИ. Ф. М-1. Оп. 32. Д. 1198. Л. 2–20.

РГАСПИ. Ф. М-1. Оп. 32. Д. 1198. Л. 19–20, 22.

Там же. Л. 19–21.

ГАРФ. Ф. 9547. Оп. 1. Д. 1447. Л. 14, 19–21.

Там же. Л. 30.

ГАРФ. Ф. 9547. Оп. 1. Д. 1447. Л. 10–11.

Там же. См. также: Иванов А. С. Журнал «Наука и религия» – важное звено в атеистическом воспитании // Вопросы научного атеизма. 1976. № 19. С. 82–96. Иванов, занимавший должность ответственного редактора «Науки и религии» с 1968 по 1982 г., прежде чем поступить на работу в редакцию журнала, работал в аппарате ЦК КПСС. «Работа [журнала] неотделима от общего процесса развития атеизма в нашей стране. Она является его отражением и одновременно составляет одно из его звеньев. Успехи, достигнутые усилиями коллективов ученых в разработке теории атеизма, обусловили и более высокий содержательный и литературный уровень материалов в журнале. В свою очередь последовательная постановка журналом ряда важнейших проблем теории и практики атеизма способствовала повышению уровня их разработки». – Иванов А. С. Журнал «Наука и религия». С. 82–83.

Иванов А. С. Журнал «Наука и религия». С. 86.

Примеры публикаций по вопросам смысла жизни см.: Григорьян Б. Для чего живет человек? // Наука и религия. 1964. № 7. С. 62–69; эта статья была помещена в разделе «Разговор о смысле жизни». В журнале также печатались письма читателей с их размышлениями о смысле жизни. См., например: О жизни, о счастье // Наука и религия. 1965. № 3. С. 8–9; В чем радость, и сила, и счастье? // Наука и религия. 1965. № 6. С. 33–35. См. также: Анисимов С. Ф. Наука и религия о смысле жизни: Ответы на вопросы. М.: Знание, 1964; Анисимов С. Ф., Гурев Г. А. Проблема смысла жизни в религии и атеизме. М.: Знание, 1981.

Стоит обратить внимание на то, что после поворота советского атеизма в сторону мировоззренческих вопросов и социальных наук начали публиковаться и другие новые атеистические периодические издания, такие как ежегодник «Атеистические чтения», который издавался Политиздатом с 1966 по 1990 г. и который был предназначен в равной мере как для пропагандистских и педагогических кадров, занимающихся атеистической работой, так и для широкого читателя, и издания, предназначенные для более узкой среды специалистов, такие как журнал «Вопросы научного атеизма», который издавался Институтом научного атеизма при Академии общественных наук при ЦК КПСС с 1966 по 1991 г.

Францев Ю., Филонович Ю. Философский камень // Известия. 1965. 19 сент. С. 5; цит. по: Powell D. E. Antireligious Propaganda in the Soviet Union: A Study in Mass Persuasion. Cambridge, MA: MIT Press, 1975. P. 2.

РГАСПИ. Ф. 606. Оп. 4. Д. 14. Л. 1–7, цит. л. 7. Б. Т. Григорьян (1928–1995) специализировался на критике так называемой буржуазной философии. См., например: Григорьян Б. Т. Социология религии или апология религии? М.: Наука, 1962. В 1952 г. он окончил исторический факультет МГИМО, после чего участвовал в многочисленных академических и научно-популярных изданиях, а с 1959 по 1965 г. был заместителем главного редактора журнала «Наука и религия». С 1965 г. и вплоть до своей смерти в 1995 г. Григорьян работал в Институте философии АН СССР. Приношу свою благодарность Феликсу Корли (Felix Corley) за предоставленные сведения о биографии Григорьяна.