Виктория Смолкин - Свято место пусто не бывает - история советского атеизма

Здесь есть возможность читать онлайн «Виктория Смолкин - Свято место пусто не бывает - история советского атеизма» — ознакомительный отрывок электронной книги совершенно бесплатно, а после прочтения отрывка купить полную версию. В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: Москва, Год выпуска: 2021, ISBN: 2021, Издательство: Литагент НЛО, Жанр: История, Религиоведение, sci_social_studies, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Свято место пусто не бывает: история советского атеизма: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Свято место пусто не бывает: история советского атеизма»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Когда после революции большевики приступили к строительству нового мира, они ожидали, что религия вскоре отомрет. Советская власть использовала различные инструменты – от образования до пропаганды и террора, – чтобы воплотить в жизнь свое видение мира без религии. Несмотря на давление на верующих и монополию на идеологию, коммунистическая партия так и не смогла преодолеть религию и создать атеистическое общество. «Свято место пусто не бывает» – первое исследование, охватывающее историю советского атеизма, начиная с революции 1917 года и заканчивая распадом Советского Союза в 1991 году. Опираясь на обширный архивный материал, историк Виктория Смолкин (Уэслианский университет, США) утверждает, что для понимания советского эксперимента необходимо понять советский атеизм. Автор показывает, как атеизм переосмысливался в качестве альтернативной космологии со своим набором убеждений, практик и духовных обязательств, прослеживая связь этого явления с религиозной жизнью в СССР, коммунистической идеологией и советской политикой.
All rights reserved. No part of this book may be reproduced or transmitted in any form or by any means, electronic or mechanical, including photocopying, recording or by any information storage and retrieval system, without permission in writing from the Publisher.

Свято место пусто не бывает: история советского атеизма — читать онлайн ознакомительный отрывок

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Свято место пусто не бывает: история советского атеизма», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

519

Там же. Л. 195.

520

Там же. Л. 193.

521

Там же. Л. 195–196.

522

См.: Калита Ф . Атеисты в наступлении // Правда. 1963. 7 окт. С. 1. Эта парадигма «разрыва с религией» или «отказа от религии» появилась во время хрущевской антирелигиозной кампании и распространялась не только в атеистических книгах, но, как указанно выше, и в центральных газетах, включая «Правду». Самый известный пример этого жанра – «бывший богослов» Александр Осипов. См.: Осипов А. Отказ от религии – единственно правильный путь // Правда. 1959. 6 дек. См. также: Почему мы порвали с религией. М.: Госполитиздат, 1958; Знание и вера в бога. М.: Знание, 1960; Как и почему мы порвали с религией. М.: Политический отдел железнодорожных войск, 1960; Мы порвали с религией (рассказы бывших верующих). М.: Военное изд-во Министерства обороны, 1963. Многие из этих сборников были несколько раз переизданы, например: Почему мы порвали с религией (М.: Госполитиздат, 1964).

523

ГАРФ. Ф. 9547. Оп. 1. Д. 1353. Л. 195–196.

524

ГАРФ. Ф. 9547. Оп. 1. Д. 1353. Л. 79–92.

525

ГАРФ. Ф. A-561. Оп. 1. Д. 676. Л. 17.

526

Там же. Д. 281. Л. 43–44.

527

ГАРФ. Ф. A-561. Оп. 1. Д. 281. Л. 44.

528

РГАНИ. Ф. 5. Оп. 30. Д. 409. Л. 116.

529

Устав КПСС. М.: Изд-во политической литературы, 1961. С. 6.

530

ГАРФ. Ф. A-561. Оп. 1. Д. 283. Л. 35–36.

531

Там же.

532

Там же.

533

ГАРФ. Ф. A-561. Оп. 1. Д. 283. Л. 26.

534

Там же. Д. 281. Л. 45, 47–48.

535

ГАРФ. Ф. A-561. Оп. 1. Д. 281. Л. 56.

536

Там же. Л. 58.

537

Там же. Л. 60–61.

538

ГАРФ. Ф. A-561. Оп. 1. Д. 281. Л. 59–60.

539

Там же.

540

А. П. Гагарин (1895–1960) был выпускником Института красной профессуры и деканом философского факультета Московского государственного университета. Научные труды Гагарина были посвящены философским проблемам образования и партийной работы. Он был одним из первых философов в Советском Союзе, разрабатывавших философские проблемы атеизма. В начале 1920‐х гг. он работал в Смоленском областном комитете партии и был редактором журнала «Долой богов». В 1925 г. он начал преподавать философию в Саратовской партийной школе, а с 1928 по 1933 г. учился в Институте красной профессуры. В 1935 г. Гагарин стал заведующим кафедрой философии в Московском институте философии, литературы и истории (МИФЛИ). В 1939 г. он защитил одну из первых в Советском Союзе докторских диссертаций по философии, озаглавленную «Идеологический фронт классовой борьбы в России в 1917 г.», оппонентом по которой выступил Ярославский. См.: Вестник Московского университета. Серия 7: Философия. 1999. № 5. С. 87–97. О работе Гагарина в Московском государственном университете см.: Вестник Московского университета. Серия 7: Философия. 1996. № 5. С. 79–94; Ойзерман Т. И. Советская философия в середине 40‐х – начале 50‐х годов: философский факультет МГУ // Человек. 2007. № 2. С. 50–62.

541

ГАРФ. Ф. A-561. Оп. 1. Д. 402. Л. 39–40.

542

Там же.

543

ГАРФ. Ф. A-561. Оп. 1. Д. 399. Л. 11–12.

544

ГАРФ. Ф. 9547. Оп. 1. Д. 1314. В числе других конференций общества «Знание», проведенных в хрущевскую эпоху и посвященных вопросам нравственности, эстетики и духовного развития, были следующие: «Моральный кодекс строителя коммунизма» (ГАРФ. Ф. 9547. Оп. 1. Д. 1311–1312), «Роль литературы и искусства в коммунистическом воспитании» (ГАРФ. Ф. 9547. Оп. 1. Д. 1313), «Принципы формирования и развития духовной жизни коммунистического общества» (ГАРФ. Ф. 9547. Оп. 1. Д. 1314).

545

РГАСПИ. Ф. 606. Оп. 1. Д. 458. Л. 50–51.

546

ГАРФ. Ф. 9547. Оп. 1. Д. 1314. Л. 209–210.

547

Там же. Л. 344–345.

548

Там же. Л. 279–281.

549

ГАРФ. Ф. 9547. Оп. 1. Д. 1314. Л. 280.

550

Там же. Л. 307–308 (курсив мой. – В. С. ).

551

Идеологическая комиссия была сформирована согласно распоряжению Президиума ЦК КПСС от 23 ноября 1962 г. и работала вплоть до ликвидации 4 мая 1966 г. До того как занять пост председателя идеологической комиссии, Ильичев возглавлял Отдел пропаганды и агитации ЦК КПСС (1958–1961). После отставки Хрущева Ильичев был смещен с высших партийных постов и в период с 1965 по 1989 г. был заместителем министра иностранных дел. О карьере Ильичева см.: Президиум ЦК КПСС 1954–1964: Черновые протокольные записи заседаний, стенограммы, постановления / Гл. ред. А. А. Фурсенко. М.: РОССПЭН, 2004. Т. 1. С. 1225; Зенькович Н. А. Самые закрытые люди: энциклопедия биографий. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2002. С. 205–209. О политической биографии Михаила Суслова см.: Медведев Р. А., Ермаков Д. А. «Серый кардинал». М. А. Суслов: Политический портрет. М.: Республика, 1992; Petroff S. The Red Eminence: A Biography of Mikhail A. Suslov. Clifton, NJ: Kingston Press, 1988.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Свято место пусто не бывает: история советского атеизма»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Свято место пусто не бывает: история советского атеизма» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Отзывы о книге «Свято место пусто не бывает: история советского атеизма»

Обсуждение, отзывы о книге «Свято место пусто не бывает: история советского атеизма» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x