Иосиф Цынман - Бабьи яры Смоленщины. Появление, жизнь и катастрофа Смоленского еврейства.

Здесь есть возможность читать онлайн «Иосиф Цынман - Бабьи яры Смоленщины. Появление, жизнь и катастрофа Смоленского еврейства.» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию без сокращений). В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: Смоленск, Год выпуска: 2001, ISBN: 2001, Издательство: ООО «Русь», Жанр: История, Прочая документальная литература, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Бабьи яры Смоленщины. Появление, жизнь и катастрофа Смоленского еврейства.: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Бабьи яры Смоленщины. Появление, жизнь и катастрофа Смоленского еврейства.»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Свидетельства очевидцев и долгожителей, данные архивов и музеев о появлении, жизни евреев, убийствах евреев на оккупированной в 1941–1943 годах Смоленщине и судьбах уцелевших.

Бабьи яры Смоленщины. Появление, жизнь и катастрофа Смоленского еврейства. — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Бабьи яры Смоленщины. Появление, жизнь и катастрофа Смоленского еврейства.», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Показательно в этом смысле указание еврейского бюро губкома РКП(б) о запрещении регистрации еврейского кружка: «Евбюро полагает, что возникший в м. Рудня еврейский кружок им. Борухова регистрировать нецелесообразно, о чем необходимо дать соответствующую директиву. Однако отказ в регистрации должен быть сделан только по формальным причинам, как отсутствие устава, зарегистрированного в административном отделе губисполкома и т. д. На этом основании ВИК (волостной исполнительный комитет) должен воспретить кружку всякую деятельность до утверждения его названия отделом. Легализация руднянского кружка явится прецедентом для оформления таких же кружков по всей губернии… 20 июня 1925 г. Секретно» (15а).

В документах разных лет красной нитью проходит задача национального просвещения: «…выдержанное коммунистическое воспитание пополнения, способного окончательно установить коммунизм и решительное усиление борьбы против всяких попыток привить детям национальной политехнической школы элементы антипролетарской идеологии. Органы народного образования и национальной школы должны проводить систематично и неуклонно борьбу против оппортунизма, антиленинских извращений политики партии» (16).

Затем, уже на втором плане задачи собственно просвещения, образования, воспитания.

Еврейский «Фолкстеатр», по мнению местных руководителей, не только и даже не столько фактор культурный, но, главным образом, «имеет политическую важность». Национальной книге — источнику знаний, в первую очередь «придавалось огромное политическое значение».

В различных анкетах для еврейских работников просвещения сведения об образовании, стаже, степени владения родным языком, т. е. о профессиональной состоятельности строителя новой личности, как правило, не на первом и даже не на втором месте. В начале идут данные о социальном происхождении, партийной принадлежности и стаже, участии в революционной деятельности и т. п. В одной из немногих еврейских ФЗС (фабрично-заводская семилетка) — невельской, в списке-анкете еврейских учителей даже нет графы об образовании. То же — в Монастырщинской ШКМ (школа колхозной молодежи) и других национальных школах. Большое недовольство местных властей вызвал лозунг местечковых жителей: «Все евреи братья!»

В глубокое заблуждение впадает тот человек, у которого при слове изба-читальня возникнут ассоциации с книгами, газетами, громкими читками и прочим. Конечно, и этим занимались еврейские избачи, но главной их задачей было проводить правильную политическую линию среди евреев, участвовать самому и поднимать массы на хозяйственно-политические кампании. Зачастую в документах встречаются следующие оценки работы еврейских избачей: «Избы-читальни работают замкнуто, культурничают, не являются центрами организации масс в политических и хозяйственных задачах» (17).

Но особенно ярко проявлялось вышесказанное на примере еврейского педагогического техникума, который был основан в 1922 году в Гомеле и в 1929 году переведен в Смоленск. «Имеет отделения: школьное (68 человек), дошкольное (54 человека), политпросвет отделение (26 человек), подготовительное (77 человек).

Техникум готовит работников для Западного района, преимущественно для еврейских местечек, для Крыма и в перспективе, для Биробиджана. Уклон — агро-индустриальный» (18). Далее подробно описывается социальный, затем партийный состав учащихся, благополучное положение, которое отнесено за счет определенной работы администрации техникума. При характеристике преподавателей отмечено: «Социальный состав удовлетворительный, партийная прослойка недостаточна… Производственная и общественная квалификация большинства основных педагогов довольно высока. Идеологическое состояние устойчивое.» Последним в этом списке поставлено — чувство ответственности и заинтересованность в рационализации педпроцесса и улучшении всего учебно-воспитательного дела» (19).

Для того, чтобы добиться столь «благополучного» положения дел в техникуме, были мобилизованы партийные, общественные, советские, облоновские силы.

Из записки заведующего Смоленским евпедтехникумом т. Фарбера видно, что больше всего руководство заботила малочисленность партячейки, которая, впрочем, «не только оправдывала себя, но и вполне овладела всеми областями работы техникума» (20). Дальше в записке говорится: «…Семилетки, из которых комплектуются учащиеся техникумов, могут дать в лучшем случае комсомольцев. Нам же нужны члены партии. Надо принять меры, чтобы из новых курсантов было несколько человек-партийцев. Пусть они будут немного менее подготовлены, техникум примет всяческие меры для облегчения им работы» (!) (21).

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Бабьи яры Смоленщины. Появление, жизнь и катастрофа Смоленского еврейства.»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Бабьи яры Смоленщины. Появление, жизнь и катастрофа Смоленского еврейства.» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Отзывы о книге «Бабьи яры Смоленщины. Появление, жизнь и катастрофа Смоленского еврейства.»

Обсуждение, отзывы о книге «Бабьи яры Смоленщины. Появление, жизнь и катастрофа Смоленского еврейства.» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x