Иосиф Цынман - Бабьи яры Смоленщины. Появление, жизнь и катастрофа Смоленского еврейства.

Еврейское население было разделено в соответствии с разработанной большевистской теорией классов, которая довольно полно отражена в отчете о работе среди национальных меньшинств Смоленской губернии за 1928 год: кустарей — 11325 (31,6 %); торговцев — 6500 (18 %); служащих — 6000 (17 %); рабочих — 3300 (9,5 %); землевладельцев — 2800 (8;5 %); без определенных занятий — 3200 (9,5 %); духовного звания — 0,02 %, прочих — 2200 (6 %). Некоторые цифры округлены. Стоит добавить, что в документах, характеризующих состав еврейского населения, встречаются и такие названия: «нэпман», «деклассированный элемент», «лишенец». Обычно им сопутствуют определения из садоводческого лексикона: «очистить», «засоренность», «сорняк», «выполоть» (38) и т. п.

В связи с этим очень важно отметить, что «при определении социального положения того или иного человека пользовались не одной меркой» (39). Это означало на практике, что представитель местной власти по своему произволу мог решить судьбу любого человека.

В акте комиссии по обследованию местечкового еврейского населения отражено громадное количество жалоб и заявлений жителей Хиславичей, Захарино, Монастырщины, Дудино и др. Картина довольно показательна для жизни местечкового населения Смоленщины середины 1920-х годов и весьма тягостна.

Хиславичи. Сравнение с дореволюционной жизнью явно не в пользу Советской власти. В населенном пункте с числом жителей более 3000 человек (60 % евреев) отсутствует общественная баня. (Из документов видно, что баня не была построена и в 1932 году). Различные решения о земле принимаются в угоду русским мещанам. На местечко было наложено нечто вроде контрибуции в 1500 рублей. Граждане вызваны среди ночи в синагогу и им было заявлено: «Гони монету». Более состоятельные должны были купить флаг за 20 рублей, а менее зажиточные уплатить по 50–25 копеек. На собрании хиславичских земледельцев уездный агроном заявил, что единственный выход проведения правильного землеустройства — отнять у евреев землю, мотивируя это «весьма вескими аргументами»: во-первых, евреи могут обойтись без земледелия, во-вторых, они обрабатывают землю на грабительских началах, в-третьих, в ближайшее время приедет из уезда комиссия, которая все равно отнимет у евреев землю… Уже 5 лет евреи этого местечка страдают из-за отсутствия пастбища. Штрафы за неосвещение улиц и антисанитарное состояние накладываются исключительно на евреев. Много жалоб на произвол заведующего финчастью ВИКа. Были неоднократные случаи описи имущества и продажи их с торгов, угроз и арестов.

Татарск. Жалобы на тяжесть налогов весьма часты. Особенно тяжел налог на строения и коров. Форма взимания его исключительно резкая. Применялись массовые аресты, содержание в холодном амбаре. Имеется факт связывания старика (не уплатил налог), не желающего отдавать последнюю мебель, отобрания самовара, носильного платья. Жестокость приемов обусловлена необходимостью во что бы то ни стало собрать налог, без которого обеспечение зарплатой работников волостного аппарата невозможно. Такая директива дана уездным финотделом. Имеются жалобы на явно антисемитские выходки. В 12 часов ночи по распоряжению уполномоченного из Смоленска собирают всех граждан в синагогу для «агитации за уплату налога». Дело, оказалось, было в том, что где-то наверху поменяли статус местечка, соответственно возрос и налог, и так уже непосильный для жителей.

По сведению ВИКа, население местечка Любавичи состоит из 1931 души, в т. ч. евреев — 967. Если сравнить эти цифры с цифрами демографической переписи 1921 года, то сразу бросается в глаза, что нееврейское население постоянно увеличивается (20 человек), а еврейское наоборот резко уменьшается (на 350 душ). Это можно объяснить тяжелым экономическим состоянием еврейского населения.

До революции экономика его зиждилась на двух китах: лен и «Ребэ». Здесь был значительный центр по заготовке льна. В являвшееся резиденцией «Ребэ Шнеерсона» и центром хасидизма (хасидизм — одно из направлений иудаизма) местечко Любавичи стекались со всех концов хасиды, в том числе немало купцов, которые обслуживались местным населением. Кустарничество, ремесло, постоялые дворы процветали и были наряду с земледелием и животноводством — источником существования местных евреев. Например, бабушка жены И. Цынмана, Рубиновой Нины Боржовны, Роза Рубина, имевшая 8 детей и умершая в 1931 году в возрасте 81 года, имела в Любавичах лучший постоялый двор для купцов и хасидов. Сын Розы — Гирша, внук Абрам и их семьи, всю жизнь прожившие в Любавичах, погибли в годы оккупации.