Баир Дашибалов - Очерки по древней и средневековой истории монголов и бурят

Собственно, на это указывают как фольклорные, так и археологические материалы. В призываниях булагатских и кудинских шаманов часто упоминаются в качестве предков хоринские роды - хангин, шарят или даже общеплеменное имя хоринцев: “явились большие хор-дуты - хордуты святые пришли” Надо отметить, что и археологические материалы хапсагайского типа, а так мы называем комплексы погребений с конями и с западной ориентировкой, несут в себе субстратную курумчинскую традицию в виде северо - восточной ориентировки, трупоположения на правом боку с поджатыми ногами и сооружения каменных ящиков.

О двух линиях бурятского этногенеза и об их слиянии в одно целое свидетельствует эпос “Аламжи Мэргэн”, в сюжетах и героях которого переплелись непрбЬтые пути сложения бурятского народа, связанного, с одной стороны, с Алтаем, а становление другой произошло на берегах Тихого океана. Аламжи Мэргэн рождается на дальнем северо-востоке, “где дремлет море океан”, но хоронят его на Алтае, там же, на Алтае, пасется и набирает силы конь богатыря. Снаряжаясь на битву с врагом, Аламжи Мэргэн надевает сапоги из рыбьей кожи, обувь, характерную для дальневосточных культур. Важно выяснить, кто скрывается за именем главного противника бурятского героя мангадхай. Исследования ученых показали идентичность этнонимов мэнгу, мангу-монголы. Вспомним, что опорой Чингисхана были роды манхутов-мангутов. Очевидно, в эпосе нашел отражение противоречивый и непростой процесс сложения бурятского народа, слияние его тюркских и монгольских ветвей.

вврлзиискля история курят

Буряты народ, сложившийся на границе, где сходятся восточ-но- и западноазиатские миры евразийской степной зоны, протянувшейся через весь материк от Дуная до Шара-Мурэн. История формирования бурят является частью непростой и драматичной судьбы Великой степи, породившей много ярких и самобытных культур, вобравших в себя достижения Запада и Востока, Севера и Юга, культур, которые еще в глубокой древности поняли единство евразийской цивилизации и неоднократно соединяли в одно целое это обширное пространство. Великая степь сталкивала разные культуры, народы, убеждения, и рождалось новое мировоззрение, лишенное какого-либо центризма, то миропонимание, к которому человечество идет долгим, трудным, порой мучительным путем.

“Таёжная, озёрная, степная” природа Бурятии необычайно богата пейзажами. Здесь можно встретить все ландшафты, характерные для Центральной Азии, даже пустынные. Бурятские степи не велики по размерам и в виде “островов”, окружённых хребтами гор, разбросаны в таёжном море. Жизнь людей в древности, как, впрочем, и в настоящем, стягивалась к богатым речным долинам.

В центре Бурятии находится Байкал. Как сказал наш великий поэт Дондок Улзытуев:

“О Байкал,

Глаза моей горной страны”

Озеро Байкал - чудное создание Неба и Земли. Каждый, кто бывал на его берегах, чувствует и наполняется высокой духовной силой, творимой этим гигантским природным «храмом». С чем связано необъяснимое дарующее истину явление Байкала - вряд ли мы сможем понять. Но сохранить эту красоту, сберечь ее от достижений «цивилизации», направленных на бесконечное улучшение нашего биологического существования, мы можем и должны.

Специфика человеческого ума нуждается в объяснении того, что мы сохраняем. И с позиций рациональной науки Байкал также уникален. Это озеро с очень своеобразной фауной, реликты которой связаны своим происхождением с тихоокеанским бассейном еще третичного периода. Байкал, как музей, сохранил эти организмы в мало измененном виде. Видами, сформировавшимися в Северном Ледовитом океане, являются байкальский тюлень и омуль, проникшие в озеро по рекам Енисей и Ангара. Байкальская фауна интересна также своими эндемиками( например, рыба голомянка). Эндемики озера не имеют непосредственной связи с современными пресноводными и морскими формами.

Какова же история освоения человеком Байкала? Рассмотрим вначале данные топонимики. Большой интерес вызывает происхождение самого названия “Байкал” Буряты, монголоязычный народ, давно живущий на берегах озера, называют его «Байгал-далай». Если второе слово «далай» из монгольского языка объясняется как «море-океан» и соответствует обширному, действительно морскому величию Байкала, то этимология «байгал»на монгольском языке не находит достоверного перевода. Если же его рассматривать с позиций тюркского языка, как это первые предложили И. Г. Георги и А. Л. Шле-цер, то «бай-кюль» это большое, великое озеро. Надо отметить, что у тюрков нет слов, обозначающих морские явления - бурю, шторм, прилив. Вамбери указывает, что у тюрков вообще нет морских терминов и собственного слова для понятия “море” Очевидно, формирование тюрков и их языка произошло в континентальной зоне, вдали от морей и океанов. Можно предположить, что, оказавшись на берегах водоема, явно превышавшего размеры даже самого большого озера, тюрки назвали его бай-кюль великое озеро. В пользу данного предположения свидетельствует и то, что у якутов, тюркского народа, слово “Байкал” значит “море” Ледовитый океан они зовут бус (лед) байкал. Восточный океан - и ти байкал - теплое море (Серошев-ский, 1993. С.192).