Лев Гумилев - «Тайная» и «явная» история монголов ХII-ХIII вв.

До сих пор остается нерешенной проблема о значении создания Чингисханом мировой империи. Бесспорно, «вопрос о Чингисхане и его наследии требует объективного рассмотрения» [1] Н.Я.Мерперт. В.Т.Пашуто, Л.В.Черепнин, Чингисхан и его наследие, // «История СССР», No 5, стр. 92 и сл. , но возможно ли таковое на современном уровне наших знаний? Казалось бы, ответ должен быть утвердительным: источники по теме изданы и переведены на европейские языки, к большинству из них приложен комментарий справочного характера, имеются библиографические сводки такого количества работ, которое не под силу прочесть самому усидчивому ученому. Однако недостает одного-критической сводки сведений. Легко сослаться на любой источник, но нет уверенности в том, что там написана правда, тем более что описания одних и тех же событий в разных источниках весьма отличаются друг от друга. Особенно это касается самой важной темы-образования монгольского государства до курилтая 1206 г., ибо внешние войны монголов изучены подробнее и точнее. Этому периоду были посвящены два сочинения XIII в.: «Алтан дебтер» («Золотая книга») и «Юань-чао би-ши» («Тайная история монголов»). Первое-это официальная история, прошедшая строгую правительственную цензуру, второе сочинение, составленное в 1240 г., содержит описание событий преимущественно внутренней истории монгольского народа, что, очевидно, соответствовало целям и интересам автора. Значение «Тайной истории монголов» для этнографии и истории монголов XIII в. бесспорно, но имеем ли мы право, принимать на веру все изложенное в этом сочинении и какие поправки следует внести, чтобы восстановить истинный ход событий? Если бы нам были известны биография и личные связи автора, то все было бы просто, но мы не знаем его имени. Б.И.Панкратов допускает две гипотезы: запись со слов очевидца или коллективное творчество [2] «Юань-чао би-ши» («Секретная история монголов»), т. 1, М., 1962, предисл. Б.И.Панкратова, стр. 5-6. . Еще более важно установить жанр и политическую направленность самого сочинения, но и тут нет общего мнения, что видно из разных переводов заглавия книги: «Сокровенное сказание» и «Тайная история» [3] С.А.Козин, Сокровенное сказание. Монгольская хроника 1240 г., М.-Л., 1941; П.Кафаров, Старинное монгольское сказание о Чингис-хане или «Анекдотические сказания о Чингис-хане», // С.А.Козин, Сокровенное сказание, стр. 30, прим. 2. . Это не совсем одно и то же [4] Хотя мне представляется второй перевод заглавия более удачным, ссылки в основном даются на перевод С.А.Козина. .

Что касается политической направленности, то В.В.Бартольд считал его апологией аристократии [5] В.В.Бартольд, Образование империи Чингисхана, // ЗВОРАО, т. X, 1896, стр. 111. , С.А.Козин-демократии [6] С.А.Козин, Сокровенное сказание, стр. 38 и сл. , Б.Я.Владимирцов писал, что цель сочинения «сделаться заветным преданием дома Чингисхана, его историей, так как сказание действительно сокровенный источник рассказов о мрачных событиях, происшедших внутри одного рода, одной семьи, одной кости» [7] Б.Я.Владимирцов, Общественный строй монголов.Л. ,1934, стр. 7. . Напротив, современные монгольские ученые Ц.Дамдисурен и М.Гаадамба [8] М.Гаадамба, «Сокровенное сказание монголов» как памятник художественной литературы (XIII в.), М., 1961, автореф. канд. дисс., стр. 5-6. полагают, что идея автора сводится к обоснованию необходимости объединения монгольских племен и проповеди торжества феодализма над родовым строем. При таком различии мнений только В.В.Бартольд [9] В.Бартольд, Туркестан в эпоху монгольского нашествия, т.II, СПб., 1898, стр. 43. и Г.Е.Грумм-Гржимайло [10] Г.Е.Грумм-Гржимайло, Западная Монголия и Урянхайский край, т. II, Л., 1926, стр. 407-409. ставят вопрос о степени достоверности источника, хотя и не предлагают решения проблемы.

Мне представляется крайне сомнительным, чтобы автор «Тайной истории монголов» разбирался в таких понятиях, как «феодализм» и «родовой строй» и даже «аристократия» и «демократия». Скорее всего, у него были личные симпатии и антипатии к тем или другим чингисидам, когда он в 1240 г. писал свое повествование о днях минувших. Именно эти симпатии определили тенденцию, которую он стремился провести, часто в ущерб истине.

Прежде всего, надо отметить, что «Тайная история монголов» в трактовке и изложении событий весьма отличается от истории официальной «Алтан дебтер», монгольский текст которой не сохранился, но лег в основу «Сборника летописей» Рашид ад-дина [11] И.П.Петрушевский, Рашид ад-дин и его исторический труд,-в кн. Рашид ад-дин. Сборник летописей, т. I, кн. 1, М.-Л., 1952, стр. 25. , и «Юань ши» («История [династии] Юань») [12] Иакинф (Н.Я.Бичурин), История первых четырех ханов из дома Чингисова, СПб., 1829. .