Эрих Дэникен - Пришельцы из Вселенной

Над кустарником можно различить шар или диск (рис. 2). Из него тянется рука, символизирующая вмешательство Бога. По обе стороны от этой руки присутствуют другие изобразительные элементы. Они похожи на языки пламени, что поднимаются от горящего алтаря и действительно могут символизировать огонь. Это следует из различных мест в Библии, в которых описывается то же самое событие — Псалом 29 (7–8): «Голос Господа извергает языки пламени, голос Господа поднимает клубы пыли, голос Господа сотрясает пустыню Кадеш…» или Книга Пророка Исайи (66, 15): «Ибо вот, придет Господь в огне, и колесницы Его — как вихрь, чтоб излить гнев Свой с яростью и прещение Свое с пылающим огнем», и так далее.

Создается впечатление, что на мозаичном полу запечатлены воспоминания о реальном событии — явлении «Яхве» и его «Ангела», существ, летавших по небу в огнедышащих «шарах» или «дисках». «Кто это, — вопрошает Исайя (60, 8), — летят как облака и как голуби — к голубятням своим?» И дает в другом месте (13, 5) поразительный ответ: «Идут из отдаленной страны, от края неба, Господь и орудия гнева Его, чтобы сокрушить всю Землю».

Одной из наиболее интересных и часто освещаемых тем в сфере доисторической астронавтики является реконструкция инженером НАСА Джозефом Блумричем космического челнока (рис. 1). Блумрич следовал данным пророка Иезекиля, которые тот приводит в первой главе своей Книги. Еще одной «опорной колонной» доисторической астронавтики служит предание догонов, живущих в Мали. Роберт Темпл изучил почти невероятные астрономические знания этого африканского племени, представители которого задолго до этого были детально осведомлены о системе Сириуса, хотя открыть ее можно было только с помощью современных телескопов.

Мне всегда представляется чрезвычайно интересным, когда два подобных открытия дополняют и подтверждают друг друга. Примером этому могут служить реконструкция Джозефом Блумричем космического корабля и анализ храма Иезекиля, осуществленный Гансом-Гербертом Байерсом. Но и загадка Сириуса заслуживает дальнейшего внимания. Помимо многих других любопытных аспектов здесь прослеживаются параллели с технической интерпретацией Блумрича описания из Книги пророка Иезекиля.

Согласно преданию догонов, они обязаны своими знаниями пришельцам с Сириуса. Эти существа, называвшиеся «Номмо», будто бы прилетели в ковчеге. Когда догоны пытаются описать шум приземления этого ковчега, они говорят, что при его посадке на все четыре стороны света раздалось слово «Номмо». Это было словно эхо от четырех больших каменных глыб в очень маленькой пещере на озере Дебо, в которую дети бросают камни в определенном ритме.

А как выглядит сравнимое описание у Иезекиля? Он пишет (1,24): «И когда они шли, я слышал шум крыльев их, как бы шум многих вод, как бы глас Всемогущего, сильный шум, как бы шум в воинском стане; а когда они останавливались — опускали крылья свои».

«Шум многих вод» у Иезекиля и стук гальки о камни из описания догонов создают впечатление шумового эффекта, производимого вращающимися лопастями винта. Именно таким образом Блумрич интерпретировал описание Иезекиля. О «громе», сопровождавшем прибытие «Господа», сообщается также во Второй Книге Моисея (Исход 19, 16–20): «На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою, и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане. И вывел Моисей народ из стана в сретенье Богу, и стали у подошвы горы. Гора же Синай вся дымилась от того, что Господь сошел на нее в огне, и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась. И звук трубный становился сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом. И сошел Господь на гору Синай, на вершину горы, и призвал Господь Моисея на вершину горы, и взошел Моисей».