Эрих Дэникен - Пришельцы из Вселенной

На первый взгляд, Бен-Бен напоминает пирамиду, но при более внимательном рассмотрении видно, что в действительности он представляет собой конус. Пирамида угловата, а не округла. Примечательны также закругленные нижние грани Бен-Бена. Интересно, что в иероглифическом письме и Сириус, и Бен-Бен изображаются треугольником (или стороной пирамиды).

Номмо считается посредником между Сириусом и Землей. Символом Земли в египетском иероглифическом письме также является треугольник, только в отличие от символа Бен-Бена он стоит на одной из своих вершин. Темпл уверяет нас в том, что египетские жрецы — «хозяева иероглифов» — очень любили каламбуры. Один из этих каламбуров состоит в том, что знак Сириуса (или Бен-Бена) был перевернут с ног на голову, в результате чего получился знак Земли.

Но перевернутый иероглиф Бен-Бена напоминает корпус космического корабля Иезекиля. Это станет особенно очевидным, если вместо того, чтобы переворачивать знак Бен-Бена, самому «встать на голову» (рис. 4).

В период с 1947 по 1956 годы примерно в тридцати километрах к востоку от Иерусалима, в так называемых Кумранских пещерах, были найдены многочисленные свитки с письменами, представляющими огромную научную ценность. Правда, на протяжении сорока лет Ватикану удавалось всячески препятствовать проведению работы по оценке этих находок. Профессор Геза Вермес назвал эту ситуацию настоящим академическим скандалом и сравнил действия Ватикана с деятельностью средневековой инквизиции. Для любого, кто занимается исследованиями в области доисторической астронавтики, в подобном отношении нет ничего необычного. Практически невозможно преодолеть нежелание консервативных академических кругов признать новые научные знания, которые угрожают не оставить камня на камне от традиционной картины мира в археологии — как и от догм теории эволюционного развития Дарвина в антропологии. Это характерная особенность нашего общества и, наверное, человеческой натуры: новые знания прокладывают себе путь в массовое сознание только тогда, когда для этого созревает ситуация.

Еще одним маленьким шагом в верном направлении мы обязаны публикации в 1993 г. в Германии труда профессоров Роберта Айзенмана и Михаэля Визе, в котором содержатся переводы избранных Кумранских текстов. При этом необходимо принять во внимание следующее: во-первых, речь идет лишь о подборке фрагментов, поскольку львиная доля свитков остается нерасшифрованной вследствие большого объема работы, которую еще предстоит выполнить. Во-вторых, Айзенман и Визе являются теологами, в силу чего они далеки от идеи доисторической астронавтики и даже не допускают ее возможности.

Это становится очевидным уже после первых страниц их книги. Характерные для них напыщенные иносказания, религиозно-догматические посылки и, главное, игнорирование весьма красноречивых пророчеств в конечном итоге сделали невозможным осознание ими истинного смысла расшифрованных документов. Тем не менее работа Айзенмана и Визе дает нам возможность подвергнуть тексты критическому анализу и, насколько это возможно, интерпретировать их с точки зрения доисторической астронавтики. Однако сначала следует указать еще на одну трудность: зачастую расшифровке поддаются лишь отдельные слова в предложении. Но даже в тех случаях, когда общий смысл предложения ясен, существует вероятность того, что при заполнении пробелов исследователи руководствуются своими ожиданиями и представлениями, вследствие чего могут возникать источники ошибок.