Эрих Дэникен - Пришельцы из Вселенной

Если исходить из гипотезы, что библейский праотец распоряжался внеземным наследством, это объясняет такую продолжительность его жизни, как и «рекордный возраст» Мафусаила, равный 969 годам. В шумерском и египетском списках царей значатся похожие возрастные данные, являющиеся с точки зрения официальной археологии не более чем фантазией.

6. Так называемые «Псевдо-Юбилеи» (4-Q 227) наводят на мысль о Енохе. Согласно Книге Бытия (5, 24), Енох общался с Богом, «и однажды он исчез, потому что Бог забрал его с собой». Следовательно, Енох не умер, а был взят живым на «небо», что вполне имеет смысл, если под «небом» понимать орбитальную станцию. Енох — как и Ной — обладает специальными знаниями. Он обладал «небесными», «эзотерическими» или, другими словами, научными знаниями, и прежде всего о «небесных сферах» и их путях (орбитах планет!). Цитата: «Енох, после того, как мы его обучили… шесть юбилеев годов… и он написал на всех… небо и пути их полчищ (то есть небесных тел), все месяцы…, в которые праведники не ошибались…»

7. Так называемая «Книга Еноха о великанах» (4 Q 532) была «бестселлером» в эпоху Римской империи. Среди Кумранских текстов она представлена по меньшей мере в шести версиях. В данном случае имеет значение то, что великаны воспринимаются в качестве детей «падших ангелов» («нефилимов», или стражей) и земных женщин. К сожалению, текст настолько искажен, что полному пониманию поддаются лишь отдельные его части. Тем не менее о «нефилимах» или великанах — между ними нет различия — говорится: «Они отправятся… с земли на небо… Господь из Господ…»

8. Эрих фон Дэникен отстаивает тезис, согласно которому сорокалетнее скитание израильтян по пустыне — не имеющее с географической точки зрения никакого смысла — имело целью генетическую селекцию. Результатом этого процесса стало то, что Моисей так и не смог войти в Землю Обетованную, а евреи в последующие времена были ограждены от чуждых генетических влияний. Подтверждение тому мы находим в «Первом письме о справедливости произведенной работы» (4 Q 394–398). Там дословно говорится следующее: «Что касается аммонитян, моавитян, гибридов и мужчин с поврежденными половыми органами… Мы постановляем, что никто не может вступать с ними в половую связь и в брачные отношения… ибо сыны Израилевы должны оберегаться от подобных связей, почитая тем самым Храм. Теперь относительно слепых, которые не в состоянии избежать греховной связи, поскольку лишены зрения, а также глухих, которые не могут слышать закон, предписания и правила чистоты Израиля… ибо тот, кто не видит и не слышит, не в состоянии соблюдать закон, и эти люди грешат против чистоты Храма».

Трудно вообразить более суровые законы этнической изоляции, да еще при полном пренебрежении к правам инвалидов.

9. Текст о «Колеснице величия» (4 Q 286–287) подтверждает уже известное. В нем приводится не только метафорическое описание «стояния в высоте», отражающее религиозно-научную концепцию, но и восторженное описание «боевой колесницы его величия с полчищами ангелов», а также «основания огня, пламени Твоей лампы… и чудесного блеска». К сожалению, мало кто усматривает связь между подобными иллюстрациями и техническими моделями…

10. И еще одно соображение Айзенмана и Визе по поводу свитка «Он любил свою физическую изоляцию», являющегося сводом дисциплинарных правил секты (4 Q 477). Авторы вновь указывают на табу в отношении сексуальных связей с нежелательными лицами и обращают внимание на то, что «Святые Ангелы находились вместе с людьми в их лагерях». Присутствие Святых Ангелов в лагерях упоминается также в «свитке войны» и в Дамаскском тексте. Лучшее заключение, чем следующая цитата Айзенмана и Визе, автор едва ли мог бы найти: «Каждому, кто до сих пор относился к такому сценарию как к игре воображения писателя, придется пересмотреть свою позицию. К этому его вынуждает находка подобных фрагментов».

История описанной в иудейских текстах машины манны, которая обеспечивала евреев пищей во время их скитаний по пустыне и, судя по всему, была передана им инопланетянами, реконструирована благодаря усилиям Йоханнеса и Петера Фибагов. Согласно этой истории, после хранения на протяжении сотен лет в качестве святыни в Иерусалимском Храме в 587 г. до н. э. Иеремия спрятал машину на горе Небо, а в 1127 г. н. э. основатели ордена тамплиеров обнаружили ее в Палестине и переправили в том же году во Францию. Называвшаяся ими «Идол Бафомет» или «Священный Грааль», она оставалась в их собственности до 1307 г., когда французский король Филипп Красивый уничтожил орден. С того момента судьба машины оставалась неизвестной. На этот счет существует несколько гипотез, но ни одна из них до сих пор не получила подтверждения.