Эрих Дэникен - Пришельцы из Вселенной

Все эти предания об «уродливых серых большеголовых карликах», «украденных детях» и «стальных птицах, летающих с большой скоростью» явно имеют под собой одну и ту же основу. И в Средние века, и сегодня с людьми происходили и происходят одни и те же события, но восприятие их зависит от конкретного социокультурного контекста, присущего той или иной эпохе. Это затрудняет понимание сообщений и их классификацию. Однако того, кто возьмет на себя труд проникнуть в суть этих преданий, ждут весьма интересные открытия.

Феномен похищений людей представителями внеземного разума наблюдается с начала истории человечества и сегодня столь же актуален, как и тысячелетия назад. Когда же мы начнем понимать, что это такое?..

Однажды Николас ночевал в чистом поле, и вдруг «…в небесах возникло сияние; он почувствовал в животе страшную боль, словно кто-то вспорол его ножом, и затем ему было велено возвращаться домой в Ранфт, что он и сделал, как только рассвело».

То, что звучит словно современная сказка об очередном случае контакта с НЛО, на самом деле произошло в 1467 г. А человек, о котором идет речь в этой истории, не кто иной, как швейцарский национальный святой Николас фон Флюе.

Николас родился 21 марта 1417 г. в Заксерберге, кантон Унтервальден, Швейцария, в семье крестьянина. В соответствии с порядками того времени родители, принадлежавшие к низшему слою феодальной системы, не обеспечили своему сыну какого-либо воспитания и образования. Проведя детство в сельской местности, он поступил на военную службу и принимал участие в кампаниях в кантонах Цюрих и Тургау.

В 1444 г. Николас фон Флюе женился на Доротее Висс. У них родились десять детей. Несмотря на недостаток формального образования, он, по всей очевидности, был очень умным человеком, поскольку со временем был избран в кантональный совет и получил должность судьи.

В 1467 г. он в конце концов принял судьбоносное решение и удалился в пещеру в долине Ранфт. С этого момента начали происходить очень странные вещи. Если верить легенде, он провел там двадцать лет, совершенно не принимая пищу. Об этом свидетельствовали не только простые люди, но и монахи, а также епископы. В 1487 г. Николас фон Флюе умер — точно в свой семидесятый день рождения.

Кем же, собственно, был этот человек, чье чувство справедливости прославило его еще при жизни? Вспомним, царь Соломон тоже был знаменит своей справедливостью, а он непосредственно от Бога получил «…мудрое и разумное сердце, каким никто не обладал до тебя и никто не будет обладать после тебя».

Ну, может быть, и так И точно так же, как Бог представал перед пророками и царями, он явился Николасу фон Флюе: «Отправившись в самом начале своего отшельничества косить в Мельхи, он вознес молитву Богу, прося его дать ему благочестивую жизнь, так как ему явилось на небе облако, которое сказало, что он должен предаться воле Божьей и быть согласен на все, что Бог захочет сделать с ним».

После этого видения деятельность Николаса в качестве советчика простых людей, а главное — политиков, достигла своего апогея. «Происшествие в Стансе» продемонстрировало, какой сильной личностью обладает этот отшельник, не утративший окончательно связи с миром (его вмешательство 22.12.1481 г. спасло единство Швейцарской Конфедерации).

Как прозвучало из облака: «…он должен предаться воле Божьей и быть согласен на все, что Бог захочет сделать с ним». И Николас фон Клюе был согласен! До конца своей жизни он находился под влиянием некой высшей силы, которая не только руководила им, но также — как мы видели — производила на нем странные «операции».

Исходя из собственной гипотезы мимикрии, Йоханнес Фибаг демонстрирует в своей книге «Другие», как высшее существо на всем протяжении истории вмешивалось в жизнь людей, принимая разные обличья. В библейские времена это был Адонай, или Яхве, в Средние века — «Бог» Николаса фон Клюе. Даже сегодня эти «другие» кажутся нам столь могущественными, что мы — несмотря на бурное развитие наших технологий — продолжаем относить понятие «Бог» к «нему» или к «ним». Понятия и обозначения, используемые в отношении высшего существа, зависят не от его божественности, а от его деяний, и поэтому могут меняться. Подобным образом гипотезу мимикрии можно было бы назвать революционной формой технологии.