Илья Зайцев - Астраханское ханство

Тонкая льняная ткань.

Бернард Ваповский в своих хрониках упоминает о продаже пленных в 1521 1 лишь в Кафе [Wapowski 1874: 184].

Интересно сравнить с выкупом за князя С. Ф. Бельского, который хотели получить с Москвы ногаи в 1538 г.: там также фигурировали рабы — 11 "паробков" [Посольски1 книги 1995: 209–210].

Татарская лексика очень частотна, например, в описании устройства учуга: чеген — бревно для забойки, кошак — лесная поросль для переплетов, кирчен — таловый прут для переплетов и др. [Степанов 1939: 125].

Монеты с изображением двух рыб (вероятно, символ созвездия Рыб) чеканились в центрах улуса Джучи и ранее. См., например, анонимную серебряную монету, битую между 1280 и 1310 гг. [Янина 1962: 157, № 25-ж]. Этот мотив зодиакального созвездия был широко распространен в прикладном искусстве и других областей исламского мира (ср., например, иранское фаянсовое блюдо XVI в. из собрания ГЭ [Земное 2000: 84, № 259]).

Об их местонахождении см. [Озерецковский 1804: 109–111,114].

Любопытно, как объяснял происхождение учугов Н.Озерецковский: "Сии злодейственныя преграды выдуманы издревле Астраханскими Татарами, для того чтоб не пропускать рыбы в верх Волги к Россиянам, против которых пылали они злобою" Юзерецковский 1804: 117].

Примерные размеры некоторых из них можно себе представить. Так, игумен Кирилл просил разрешить астраханскому Троицкому монастырю держать для вывоза соли бел озерку или дощаник в длину от кормы до носа 30 сажен [Саввинский 1903: 17].

Летопись свидетельствует о том, что казачий атаман Ф. Павлов захватил "ушкул с девками царевыми, да и набаты царевы и пищали в нем были многые" [ПСРЛ 1904: 242]. Один из списков рукописного "Сказания" о взятии Астрахани свидетельствует, что Павлов взял "ушкир с царевыми древки (курсив мой. — И.3.) и знамены, и с набаты, и с пищальми" [ОР РНБ, Собрание Погодина № 1490, л. 81]. Таким образом, в летописном тексте возможна описка: судно перевозило ханские знамена и штандарты.

"А в Астрахани деи изо многих земель кораблем с торгом приход великой, а доходит деи ему (Ивану IV. — И.З.) в Асторохани тамги на день по тысече золотых" [Бурдей 1962: 12].

Например, астраханские татары в XVIII в. рассматривали название Аштархан и Хаджи-Тархан как происходящие от разных имен; а в 1852 г. П. И. Небольсин в "Очерках Волжского Низовья" писал, что "местные инородцы называют (город. — И.З) Хайдар-Хан, а еще чаще Хаджи-Тархан" [Небольсин 1852: 59]; (см. также [Добродомов 1973: 216]).

Ср. точку зрения А. А. Пачкалова [Пачкалов 2001: 60].

Может быть, этот хаджи Мухаммед и есть тот самый пресловутый эпоним города? Предположение, впрочем, совершенно бездоказательное. Да и контекст упоминания скорее свидетельствует об описке.

Отметим попутно, что в русских народных духовных стихах для обозначения сказочной птицы Стратам, живущей в Океан-море (страуса, как считают исследователи), в некоторых вариантах используются необъяснимые с точки зрения русского языка слова — страфипь, стрепеюн, нагай, а также аштраха и Астрахтир (выделено мной. — И.3.) [Голубиная книга 1991: 40, 307; Киреевский 1986: 19]. Последние, безусловно, заимствования из тюркского. См. ниже.

В рукописном житии алевитского "святого" Тимур Бабы, почитаемого в северо-восточной Болгарии, содержится интересная легенда, возможно имеющая отношение к нашей теме. В "Московской стране" с неба сошла змея, которая разделилась на две Одна пошла в страну мусульман, а другая — во внутреннюю часть "Московского королевства". В мусульманской стране ее убил Тимур Баба. Московский правитель приглашает богатыря, который также убивает змею в его стране. В благодарность московский "король" подарил ему область в своей стране, 10 000 овец и 40 000 рабов и оставил править в ней. Тимур Баба отказался, тогда московский "король" передал ему 47 000 мусульман из своей страны [Граматикова 1998: 423–424]. Возможно, что это отголосок какой-то легенды, вероятно имеющей отношение к Астрахани.

Интересно было бы определить источники сведений османских авторов XVII в. о постзолотоордынских государствах. Не всегда эти источники могли быть восточными. В одной из османских рукописей — описании Восточной и Северо-Восточной Европы (Tevarih fi beyan-i Mosqov ve Leh ve Bosna ve Amavudlik ve ba’zi belde), — датированной 1686–1687 гг., которая представляет собой перевод и переработку нескольких европейских сочинений XVII в., содержатся сведения о русских городах, в том числе и об Астрахани. При этом, судя по описанию рукописи, сведения эти охватывают и период независимости городов, впоследствии вошедших в состав России [Tukische Handschriften 1968: 253, № 317]. Упомянем и хранящуюся в Душанбе тюркскую рукопись под условным названием ترخ روسيه — компилятивный переводной труд по истории России и тюркских государств (ей сопредельных или находившихся от нее в зависимости). Изложение начинается описанием русских племен и образования Русского государства в 375 г. х. (986 г.), по данным арабского космографа Шаме ад-Дина Димишки (ум. в 1327 г.). Введение утрачено, история России доведена до 542 г. х. (1148 г.), а затем перескакивает на 1174 г. х. (1761 г.) (утратата листов). Заканчивается история России описанием событий 1294 г. х. (1877 г.), убийством Александра II и вступлением на престол Александра III. Дальнейшие главы повествуют об истории волжских болгар о постройке Бату Сарая, правлении джучидских ханов. Около 17 листов (с л. 205об.) посвящено истории Казанского ханства, с л. 222об. рассказывается об Астраханском ханстве, а с л. 235а до л. 237 — о Крымском ханстве. Далее говорится о ханах Белой Орды и казахских ханах Дешта и Сибири, события в Хорезме и Мавераннахре при Шайбанидах, рассказывается история Бухары при мангытах, Хивы при кун градских ханах и Кокандского ханства (до 1875 г.). Список копирован, вероятней всего, в 1323 или 1324 г. х. (1905-06 или 1906-07 г.) [Каталог 1960: 170–171 (№ 161)]. Рукопись, к сожалению, нам недоступна. Но думается, что это сочинение может сильно зависеть от сочинения Ш. Марджани (или даже быть списком его труда): содержание "Мустафад ал-лхбар…" очень схоже. Может быть, количество листов, отведенное на астраханскую историю, ошибочно (перепутано в описании с листами, где говорится о Крымском ханстве): слишком несообразное соотношение с объемом текста о Крыме.