Илья Зайцев - Астраханское ханство

Джан Ахмеда.

Если действительно считать имя Алик вариантом имени Али, то этого царевича следует исключить из числа возможных кандидатур, так как имя Али имеет другое написание.

То есть за причиненную им царице обиду, а не "о обеде", как предложили цспра-вНть составители сборника Русского исторического общества.

Б. Ишболдин считал, что Касай правил еще до похода Мухаммед-Гирея (1523 г) [Ischboldin 1963: 84].

Неясно, кто такой князь Яглыч. Может быть, один из астраханских карачи-беев?

Ср., например, ошибку в три года в польском переводе (1642 г.) письма султана Баязида: 894 г. х. переведен в христианское летосчисление как 1487 г., тогда как это 1488-89 г. [Codex 1894: 368, № 361].

Подробнее см.: Зайцев И. В. "Позабыв Бога, и наше жалованье, и свою душу…" приключения князя Семена Федоровича Бельского) // Сборник в честь 70-летия академика С. М. Каштанова. М. (в печати).

Возможно, что Аккубек и вторично пришел к власти с помощью "черкасов". Одно Из Упоминаний о помощи ему с их стороны может относиться не к 1532 г., а к середине 40-х годов (см. [РГАДА, ф. 127, ед. хр. 4, л. 91]). Вообще имя Аккубек в ханском ономастиконе довольно интересно. Это — одно из немногих довольно широко распространенных неисламских имен. В фольклоре ногайцев Ставрополья (а также многих тюркоязычных народов Сибири) Ак-Кобек — огромное чудовище, о внешнем виде ^оторого, правда, ничего не известно (см. [Фалев 1918: 189–192]). Скорее всего у хана было какое-то мусульманское (т. е. арабское по происхождению) имя, которого мы просто не знаем, так как в источниках он упоминается под своим тюркским.

Таким образом, Аккубек правил не два года (с 1532 по 1534 г., как считал Й. Озтуна, см. [Oztuna 1989: 553]), а чуть меньше.

Это именно Данила Дмитриевич, а не его отец Дмитрий Давыдович, как сказано Н. М. Рогожиным (см. [Рогожин 1994: 139,190]).

Публикаторы текста здесь и далее неверно разделили одно слово "Хастараханскому" на "х Астараханскому", что не имеет смысла.

О нем см. ниже.

Более вероятно — "Сеита".

См. сноску 32 к гл. VII.

Ислам-Гирей, по одной из рукописных историй крымских ханов, прожил всего 30 лет [ОР СПбФ ИВ РАН, рук. С 861 (II. 6.40), л. 8]. Ибрахим-паша (везир Сулеймана лнуни) в письме Сигизмунду от 3 марта 1534 г. прямо называет Ислама молодым [Acta 1960: 297–298].

Пятничная проповедь, обращенная к мусульманам.

Текст второй Посольской книги по связям с Ногайской Ордой в принципе оставляет сомнения в том, что грамота от Д. Губина пришла в Москву именно в сентябре 1536 г. Поскольку ее изложение следует за описанием отпуска в Орду ногайских гонцов, приехавших в конце 1535 г., и московского посла П. Левского (уехали 9 февраля 1536 г.), логично предположить, что письмо Губина пришло в сентябре того же, 1536 г. Однако запись о прибытии казака с грамотой гласит: "…и тог[о] ж лета сентября 26 день". Учитывая, что год начинался в сентябре, в книге должен был бы стоять уже 7045 год.

То есть Сарайчика.

Яртоул — авангард, передовой отряд.

В тексте сначала было написано: штинатцат[ь] т. е. 16, но потом переписчик зачеркнул натцат[ь] и написал над строкой десят[ь], получилось, таким образом, 60.

Крымские Ширины совершили тогда большой набег на ногайские кочевья, чтобы Угнать лошадей (пригнали около 30 000). В этом набеге они захватили пленного, Некоего "Изсеня" из рода кипчак, который и рассказал Ширинам об обстановке в Астрами и у ногаев (см. [РГАДА, ф. 123, oп. 1, ед. хр. 8 (1533–1539 гг.), л. 412об.-413]).

Там же, л. 413-41 Зоб. То есть боялся он родственников убитого им Ислам-Гирея — братьев его жены. Стало быть, жена Ислама была из ногаев. Хотя в источниках есть сведения, что Ислам был женат на дочери ширинского князя Мемеша (см. РГАДА, ф. 123, oп. 1, ед. хр. 6, л. 164об.]. Жен у него, конечно, было несколько.

Может быть, именно он был ранее послом Абд ар-Рахмана в Москве?

Река, один из протоков волжской дельты, позднее там кочевал мирза Исмаил [РГАДА, ф. 127, оп. 4, л. З6об.; ПСРЛ 1904: 242; ОР РНБ, Собр. Погодина, № 1419 л. 82об.].

На эту ошибку мне любезно указал В. В. Трепавлов.

Странно, что грамота Шейх-Мамая, привезенная тогда же в Москву, датирована Началом июля 942 г. х.