Владимир Петрухин - Русь в IX–X веках. От призвания варягов до выбора веры

См. Бродель 2008. С. 503. Восстановление трансконтинентальных магистралей стало задачей России уже в московский период истории (ср.: Бродель 2002. С. 263–267).

Международная общественность намеревалась обсудить «варяжские проблемы» на междисциплинарном симпозиуме в Дании в октябре 1968 г.; материалы симпозиума были опубликованы (Varangian problems. Copenhagen, 1970), но исследователи из Восточной Европы (стран Варшавского блока) не участвовали собственно в дискуссии, ученых разделили чехословацкие события 1968 г.

Впрочем, эти порядки были впервые продемонстрированы как раз норманнам, когда датский конунг Харальд Клак в 826 г. получил от своего союзника Людовика Благочестивого плодородные земли и виноградники, совершив оммаж и принеся присягу (см. Ле Гофф 2000. С. 226, 238).

Мельникова, Петрухин 1991. С. 219–229. Х. Ловмяньский писал, что викинги повсюду вынуждены были договариваться с местными властями, благодаря чему могли добиться некоторых успехов (Ловмяньский 1985. С. 92). Власти империи франков жаловали викингам лены в устьях рек с тем, чтобы они охраняли империю от других пиратов (ср.: Роэсдаль 2001. С. 173; Джонс 2003. С. 228).

Руси важно было удержать славянские племена под своей властью: из древнейшего летописания известен случай, когда данники уличи, «примучанные» воеводой Игоря, отошли из бассейна Днепра в междуречье Буга и Днестра.

Маркс 1989. С. 4. По Марксу, эта система была «естественным следствием примитивной организации норманнских завоеваний».

Обстоятельный филологический анализ дан еще Вильгельмом Томсеном. Ср. переиздание: Томсен В. Начало Русского государства // Из истории русской культуры, т. II. М., 2002, с. 196–197. Правда, датский филолог настаивал на том, что имя русь было племенным названием; и даже термин варяги имел, по его мнению, «этнографическое» (географическое) происхождение (там же, с. 207–208).

Название норманны соотносимо с древнескандинавским обозначением норвежцев — norðmaðr (Фасмер 1987, т. III. C. 84).

О тенденциозности этих конструкций на примере работ А. Г. Кузьмина писал А. А. Зимин (Зимин 1974. С. 460).

Ипатьевский вариант ПВЛ в космографическом введении сообщает, что «придоша Оугри БѢлии и наследиша землю СловѢньскую, прогнавше Волохы, иже беша преже приялѢ землю Словеньску» (ПСРЛ, т. 2, стб. 10). Неясно, кого имеет в виду летописец под «белыми уграми», ибо далее говорится о венграх, как о «черных уграх», пришедших на Дунай при Олеге».

ПВЛ. С. 15. А. А. Шахматов (1940. С. 85–86) не обратил внимания на этногеографический — «хронотопический» — контекст фрагмента о походе угров до Солуня, посчитав, что летописец неумело сократил «Сказание о преложении книг» в той части, где должно было говориться о судьбах кирилло-мефодиевской традиции после венгерского завоевания. В реконструкции Шахматова «Сказание о преложении книг» здесь опиралось на другое сочинение — «Сказание о русской грамоте», где уничтожение кирилло-мефодиевской традиции в конце Х в. приписывалось чешскому латинскому миссионеру Войтеху. Дальнейшие исследования (В. М. Истрин и др. — см. Живов 2000. С. 552–585) показали, что соотношение двух «Сказаний» было как раз обратным: Войтех не был гонителем последователей Константина и Мефодия, а «Сказание о русской грамоте» опиралось на текст ПВЛ или напрямую — на «Сказание о преложении книг». Существенно при этом, что перечень народов, которым была дана славянская грамота, совпадает в ПВЛ и «Сказании о русской грамоте»: это морава, чехи и ляхи. При этом в «Сказании о русской грамоте» этот перечень не конкретизируется — Константин научил «мораву и ляхы и чехы и прочая языкы» (Живов 2000. С. 584). В ПВЛ, напротив, важен список ляшских народов, потому что он включает полян, которых летописец сближает с полянами днепровскими. Судьбы кирилло-мефодиевской традиции у дунайских славян после венгерского завоевания уже не волнуют летописца после того, как он может обратиться собственно к Руси.

Ср. о договорной лексике, включающей формулировку «вся русь» (все росы) у Константина Багрянородного — глава IV.3. К. Цукерман (2008) предположил, что включение договоров в текст «Начального свода» вообще привело к составлению новой летописи — «Повести временных лет».

Заметим, что угорская тема «окаймляет» рассказ о миссии славянских первоучителей. Под 902 г. летопись содержит рассказ из Амартола о том, как император Лев нанял угров против болгар; затем говорится о том, как Олег привел наследнику Игорю жену Ольгу из Пскова (903 г.); далее (907 г.) — о легендарном походе Олега на Царьград. В результате похода и был заключен упомянутый договор 911 г. Ср. координаты, которые дает для описания размещения венгров (турок) Константин Багрянородный (глава IV.2): они пребывают в Моравии за Дунаем, путь от которого до Фессалоник занимает 8 дней.