Иван Лучицкий - Феодальная аристократия и кальвинисты во Франции

Mignet М. Mémoires histoiiques / Ed. Charpentier. P., 1859. P. 260 (Art. «Établissement de la réforme religieuse et constitution du calvinisme à Genève»).

Ibid.

Brantôme P. de. Oeuvres complètes… T. II. P. 281.

Mignet М. Mémoires historiques («Audacieux et téméraire», по словам Рукописи Хроники женевской Реформации).

О деятельности Фареля см.:

bid. р. 263 ff; Kampschulle F. W. Johann Calvin, seine Kirche und sein jlaat n Genf. Bd. I–II. Leipzig, 1869. Bd. I. S. 110 ff.;

Henry P. Das Leben Johann Calvins, des grossen Reformators. Bd. I–III. Hamburg, 1835–1844. Bd. I. S. 140 ff.

Brantôme P. de. Oeuvres complètes… T. VII. P. 312 ff.

Bèze Th. de. Histoire ecclésiastique… T. I. P. 27–30;

Papon J.-P. Histoire générale de Provence. T. I–IV. P., 1777–1786. T. 4. P. 90–108, 114–127.

В Мюре двадцать пять человек, женщин и детей, были заживо сожжены в доме, куда они укрылись. Их обгорелые трупы валялись в продолжении нескольких месяцев. В Кабриере совершались неслыханные жестокости: « On en vint aux femmes, aux filles et aux enfants qui etoient dans l’église; les soldats violèrent publiquement plusieurs personnes du sexe; il y en une qui, après avoir été forcée, fut précipitée du haut du clocher; les autres filles furent passées au fil de l’epée… Les rues, les places, les maisons… furent teintes du sang…». Еще более омерзительные сцены происходили в городе. Оставшимся в живых было запрещено давать убежище и пищу: «On trouve un viellard mort dans un pré, ou il avait brouti herbe autour de lui …» (Ibid).

Journal d’un bourgeois de Paris / Ed. J.-A. Buchon. P., 1827. P. 441–451.

Ibid. P. 458.

Донесение венецианского посла Корреро см. в. кн.: Relations des ambassadeurs vénitiens… T. I.

Isambert A. Recueil général… T. XIII. P. 189 ff. В силу постановлении этого эдикта наказанию подвергалось даже и то лицо, которое осмеливалось говорить на суде в пользу подсудимого.

Bàze Th. de. Histoire ecclésiastique… T. I. P. 53: «Le roi, tandis qu’il entrait en intelligence avec Maurice de Saxe, voulut Oter toute soupçon qu’il put favoriser ceux de la religion».

Martin H. Histoire de France depuis les temps les plus reculés jusqu’en 1789. T. I–XVI. P., 1861–1865 T. VIII. P. 450.

Bèze Th. de. Histoire ecclésiastique… P. 42.

Лучшие биографии Кальвина принадлежать перу П. Генри и Ф.-В. Кампшульте (см. выше). Сочинение Одена (Audin М. Histoire de la vie, des ouvrages et des doctrines de Calvin. P., 1843) крайне пристрастно и написано с католической точки зрения, хотя некоторые замечания не лишены основательности. Из современных Кальвину деятелей два человека — оба его друга, — Без и Больсек (впоследствии рассорившийся с Кальвином), составили по биографии. Одна, принадлежащая Безу, — панегирик, другая — резкое и пристрастное обвинение; но в обеих основные черты характера Кальвина обозначены совершенно одинаково. На основании обеих биографий я и составил характеристику Кальвина.

См. рассказ самого Кальвина об этой эпохе его жизни в кн.: Mignet Mémoires historiques. P. 330–331.

Martin H. Histoire de France… T. VIII. P. 187.

Bèze Th. de. Histoire en brief de la vie et mort de Calvin // Archives curieuses. T. V. P. 259.

См. историю его отношений к Серве, Жантийе и др. в кн.:

Bèze Th. de. Histoire en brief de la vie et mort de Calvin;

Mignet M. Mémoires historiques;

Boisée J.-H. Vie de Calvin // Archives curieueses. T. V et al.

Bèze Th. de. Histoire en brief de la vie et mort de Calvin. P. 277.

Cp. помещ. там же « testament » Кальвина: Ibid. P. 290–292.

Ibid. Р. 276.

Ibid.

Raymond F. de. Histoire de l’hérésie. Lib.VII. Cap. X. Цит. в кн.: Mignet M. Mémoires historiques. P. 338: «A peine eut Calvin son pareil».

Cp. отзыв Паскье в кн.: Les Recherches des Recherches et autres oeuvres de Me Etienne Pasquier, pour la defense de nos roys, contre les outrages, calomnies & autres impertinences dudit autheur. P., 1622. Lib. VIII. Cap. LV.

Портрет Кальвина находится в Женевской библиотеке. П. Генри приложил копию с него к своему трактату о Кальвине.

«Pour се que notre rudesse, j’adjouste aussi la vanité de nos esprits, ont besoin des aides extérieures, par lesquelles la foy soit engendrée en nous, y croisse et s’y avance. Dieu n’a point oublié de nous en prouvoir, pour supporter notre intimité» (Institution chrétienne. S. I., 1609. Lib. IV. Cap. I. P. 508).

«Il n’y a nulle entrée en la vie permanente, sinon que nous soyons conceus au ventie de ceste mere (eglise), qu’elle nous allaitte de ses mammelles, qu’elle nous tienne et garde sous sa conduite et gouvernement» (Ibid. P. 510).

«C’est une chose pernicieuse et mortelle de se distraire ou séparé de l'eglise». «Hors le giron d'icelle on ne peut esperer remission des pechez ne salut aucun».

Tract. II, in Johann. № 14. Цит. в кн.: Martin H. Histoire de France… T. VIII (примем, к стр. 197).

Ibid. (Retractationes. Lib. II. Cap. V).

Ibid. (Epist. ad Bonifac).

«Libertas conscientiis diabolicum dogma» (слова Теодора Безы).

Institution chrétienne. Lib. IV. Cap. 12. P. 618 ff.: «Дисциплина в церкви это как жилы в теле, которые служат для того, чтобы соединять члены, дабы каждый из них был на своем месте и в порядке. Она как Узда, чтобы осаждать и укрощать тех, кто восстает против ее учения, и как шпоры, чтобы пришпорить тех, кто медлителен и нерасторопен» (« La discipline est en eglise comme les nerfs sont en un corps, pour unir les membres et les tenir chacun en son lieu et en son ordre… Elle est comme un bride pour retenir et dompter ceux qui sont rebelles à la doctrine, et comme un espcron pour picquer ceux qui… sont tardifs et nonchalans »).