Иван Лучицкий - Феодальная аристократия и кальвинисты во Франции

Постановления:

1) 1 Парижского синода (Quick J. Synodicon in Gallia reformata. Vol. 1. P. 10);

2) Лионского (1562 г.) (Ibid. Vol. 1. P. 34–35);

3) Веретейльского;

4) Рошельского (1571 г.) (Ibid. Vol. I. P. 140; Aymon J. Actes ecclésiastiques… T. I. P. 153) и других синодов.

На синоде в Витре (1583 г.) был предложен иа рассмотрение вопрос о том, дозволительно ли сопровождать невесту римского исповедания в церковь. Постановлено: дозволять, но очень редко, и то обращая внимание, чтобы не было «ни вольностей, ни скрипок, ничего такого, что приводит к суете и распутству» (« ni dissolutions, ni violins, ni autres choses qui tendent à la vanité et au débordement »). — Aymon J. Actes ecclésiastiques… P. 160; Quick J. Synodicon in Gallia reformata. Vol. 1. P. 145.

В этом отношении существовало общее постановление, чтобы на тот случай, что одна из брачущихся сторон не принадлежит к истинной религии — брачное обещание не было публикуемо в церкви до тех пор, пока католик н католичка не будут «достаточно проинструктированы и в церкви публично не заявят торжественно…, что они с чистой совестью отрекаются от всех суеверий и идолопоклонства» (« sufficiently instructed and publicly in the church protested…, that from a good consciense he renounce all superstitions and idolatry », « he will preserve the residue of his days in the pure worship of God »). Пасторы, не сделавшие этого, отрешаются. См.: Quick J. Synodicon in Gallia reformata. Vol. 1. P. LH.

Cp. постановления:

1) 1 Парижского (Ibid. Vol. 1. P. 7; Aymon J. Actes ecclésiastiques… T. I. P. 8);

2) Лионского (Quick]. Synodicon in Gallia reformata. Vbl. 1. P., 34; Aymon J. Actes ecclésiastiques… T. I. P. 35) и многих других синодов.

См.: Discipline of the reformatéd churches (Quick J. Synodicon in Gallia reformata. Vol. I. P. XXIV ff., XXX ff.).

«Au nom et par l’authorité du St Jesus, de l’avis des pasteurs et anciens…, et du consistoire…, (nous) avons retrancher et retrancherons le dit NN. de la communion de l’eglise, et l’excommunions et ôtons de la société des fideles, afin qu’il vous soit comme un Paien et Peager, et qu’il soit en execration et anathème parmi tous les wais fideles, que sa presence et compagnie sera tenue pour contagieusem et que son exemple saisisse des esprits de fraieur, et vous fasse trembler dans la main pussiante de Dieu… Maudit est celui qui fait l’oeuvre de Seigneur lâchement… S’il y a quelqu’un qui n’aime point le St. J. Christ, qu’il soit anathème… Marantha». Формулу отлучения см. в кн.: Quick О. Synodicon in Gallia reformata. Vol. 1. P. XXII, XXXIII; Aymon J. Actes ecclésiastiques… T. I. P. 3.

Discipline of the reformated churches (Quick J. Synodicon in Gallia reformata. Vol. I. Introduction).

Lettres de Jean Calvin. T. I. P. 59–60 ff. T. II. P. 71–72 etc.

Ibid. P. 419 etc.

Ibid. Письма к отдельным церквам (в Лион и др.).

Raymond F. de. Histoire de l’hérésie. Lib. VII. Cap. X. Цит. в кн.: Mignel M. Mémoires historiques. P. 338, 909 ff.

Как велики были требования кальвинистской церкви от пастора, как тщательно подвергали они исследованию ищущего этого звания, — можно видеть из постановления одного национального синода. На Лионском синоде (1562 г.) был предложен вопрос: может ли быть допущен к причастию аббат, уничтоживший иконы, сжигавший кресты, не допускавший в течение шести лет совершения мессы в своем монастыре? Ответ последовал утвердительный (Аутоп J. Actes ecclésiastiques… P. T. I. P. 45; Quick J. Synodicon in Gallia reformata. Vol. 1. P. 43). Но чтобы получить звание пастора, необходим по крайней мере двухлетний срок для испытания (Ibid. Vol. I. P. XVI–XVII).

«Toutes les mauvais coustumes (paillardises, ivrognerie etc.) viennent à Saler et corrompre les familles» (La Noue F. de. Discours politiques et militaires. S. l., 1578. P. 16);

Quick J. Synodicon in Gallia reformata. Vol. I.

La Planche R. de. De l’estât de France sous François II / Ed. A. Buchon. S. 1., 1576. P. 202–203: «Les escrits… ord et sales, et remplis de blasphèmes, sont d’autant plus détestables qu’ils sont emmiellés de tous dlechements qui peuvent faire glisser, non seulement en toute vilaine et puante lubricité, mais aussi en toute horrible impiété, tous ceux qui les ont entre les mains».

La Noue F. de. Discours politiques et militaires. P. 14–15: «Il faut se transfigurer, en plusierus façons et diverses couleurs, si l’on veut ester prisé».

La Noue F. de. Discours politiques et militaires. P. 17 ff. Он называет даже современную ему эпоху «règne climatérique», потому что циклическое движение и именно 500-летний период пройден. Он подробно развивает и доказывает эту теорию круговращения, составляющую любимую идею писателей XVI в.

Ibid. Р. 16: «Pensons nous que Dieu veuille longtemps supporter ces depravations qui tout luy déplaisent! Il n’est pas vraisemblant; plustot on doit craindre que le jugement venant tard sera plus — grief».

Постановления синодов:

1) в Лионе: Quick J. Synodicon in Gallia reformata. Vol. I. P. 37, 149;

2) Монтобане: Ibid. P. 160; Aymon J. Actes ecclésiastiques… T. I. P. 178 («Blasphémateurs, outragers ne seront aucunement tolérés dans l’eglise»).

Cp.: Discipline of the reformatted churches. Ch. XIV. Can. 24 (Quick]. Synodicon in Gallia reformata. Vol. I. P. LVI).

«All dances shall be suprest, and such as make a Trade of dancing, or make custom of being present at danses, having beev sundry times admonished, in case they prove contumatious and rebellious, they shall be excommunicated, and all consistories are charged to see, that this canon be most heedfully kept and observed, and in the name of God and by the authority of the synod, that it be read publickly in the Churches. And colloquies and provincial synods are exhorted to have an observing eye on those consistories, which shall not perform their duty in this particular, that they may be censured». — Discipline of the reformatted churches. Ch. XIV. Can. 27 (Quick J. Synodicon in Gallia reformata. V)l. I. P. LVII).