Иван Лучицкий - Феодальная аристократия и кальвинисты во Франции

Cp. постановления синодов:

1) в Пуатье: Ibid. Vol. I. P. 17; Aymon J. Actes ecclésiastiques… T. I. P. 18). Члены синода постановили «по зрелому размышлению» (« upon mature deliberation »), что необходимо отлучать от церкви танцоров;

2) 2 Парижского: Ibid. Vol. 1. P. 61;

3) в Фижаке: Ibid. Vol. I. 131;

4) в Ниме: Aymon J. Actes ecclésiastiques… T. I. P. 118–119;

5) в Вертейле, в силу которых пастор города Памье был низложен за то, что танцевал (Quick J. Synodicon in Gallia reformata. Vol. I. P. 34).

Постановления синодов:

1) 2 Парижского: Ibid. Vol. I. P. 67; Aymon J. Actes ecclésiastiques… T. I. P. 70;

2) в Орлеане: Quick]. Synodicon in Gallia reformata. Vbl. I. P. 14;

3) в Орлеане, Сен-Фуа: Ibid. Vol. I. P. 119; Aymon J. Actes ecclésiastiques… T. I. P. 129). Синод этот постановил наблюдать «с максимальной, какую можно только помыслить, тщательностью» (« with greatest care imaginable ») за соблюдением умеренности в прическе и одежде;

4) в Рошели: Quick]. Synodicon in Gallia reformata. Vbl. I. P. 120 et al. «Such habits are not be allowed in common wearing, which carry them with evident marks of lasciviousness, dissolution and excessive new tangled fashions such as painting, slashimg, cutting in pieces, irumming with locks and tassels, or any other that may discover our nackedness or nacked breasts, or fardingales, or the like sort of garments, with which both men and women do wickedly cloath and adorn themselves. And consistories shall be to their utmost endavour to suppress sich dissolutions by their censures, and in case the delinquents are contaminatious and rebellious, they shall proceed against them with excommunication».

Cp.: Dicipline of the reformatted churches. Ch. XIV. Can. 25–26 (Quick J. Synodicon in Gallia reformata. Vol. I. P. LVI–LVII).

Discipline of th ereformated churches. Ch. XIV. Can. 28 et al. (Ibid. Vol. I. P. LVII ff.).

Cp. постановления синодов:

1) в Пуатье: Ibid. Vbl. I. P. 15; Aymon J. Actes ecclésiastiques… T. I. P. 16;

2) в Орлеане: Quick J. Synodicon in Gallia reformata. Vol. I. P. 25; Aymon J. Actes ecclésiastiques… T. I. P. 26;

3) в Вертейле: Quick J. Synodicon in Gallia reformata. Vol. I. P. 74–75; Aymon J. Actes ecclésiastiques… Vol. I. P. 73;

4) Монпелье: Quick]. Synodicon in Gallia reformata. Vol. 1. P. 194; Aymon J. Actes ecclésiastiques… T. I. P. 219.

«Ни пантомимы и трюки, ни пирушки, ни празднование масленицы, ни актеры и жонглеры, ни акробаты, ни трюки с бокалами, ни кукольные спектакли, ни фокусы, ни танец мориска не будут допускаться» (« Mumming and juglings shall not be suffered nor wassail-days, nor keeping of Shrovetide, nor players or heipass, nor lumbers, nor tricks of goblets, nor puppet-plays, nor hocus-pocus plays, nor morrice dance ») и др., и верным не должно ходить на «комедии, трагедии, интермедии, фарсы и другие сценические постановки» (« comedies, tragedies, interludes, farces and other stage-plays »).

Bèze Th. de. Histoire ecclésiastique… T. I. P. 42.

Cм.: Relations des ambassadeurs vénitiens… T. I. P. 262.

Один венецианский посол говорит: «Li ministri, con un esquisita diligenza instruivano li popoli, gliconfirmavano in opnione, e con industrie s’affatigavano per sedume delli altri. Ho detto con esquisira diligenza, ma, a parlare P'u propriamente, debbo usare il superlativo, con esquissitissima: a tal che, se l'nostri curati facessero per la metà, il christianesimo non se troverebbe nella ronfusione che si trova al presento».

См. донесение посла Дж. Koppepo в кн.: Relations des ambassadeurs vénitiens… T. II. P. 114.

Bèze Th. de. Histoire ecclésiastique… T. I. P. 62–63 (рассказ о Ле Mаконе, пасторе города Анжера).

«Ils se déclaraient ennemis du luxe, des debauchéss publiques te drôleries du monde, trop en vogue parmi les catholiques. En leurs assemblées et festins au lieu des danses et hautbois, c’étaient lectures des Bibles, qu’on mettaint sur table, et chants spirituals, surtout des pseaumes». Raymond F. de. Histoire de l’hérésie. Lib. VII. P. 864. Цит. в кн.: Felice P. de. Histoire des protestants de France. P., 1855. P. 72.

«Les femmes à leur port et habits modestes, paraissaient en public, comme des Eves dolentes ou Magdalenes repenties» (Ibid.).

Донесение Дж. Соранцо (1558 г.) в кн.: Relazioni degli ambascia-tori veneti al Senato. Vol. II. P. 409.

Донесение венецианского посла Дж. Микиеле см. в кн.: Relations des ambassadeurs vénitiens… T. I. P. 412 ff.: «Tutti gli altri han nome d’esser contaminatissimi, е li nobili рiu che gli allri, specialmente quelli che sono da quarante anni о basso». «Non e provincia non sia contaminata».

Davilà E. C. Historia delle guerre civili di Francia. Venetia, 1745. P. 285.

Донесение Ф. Джустиниано см. в кн.: Relations des ambassadeurs vénitiens… T. I. P. 184, 412.

Флоримон де Ремон уверяет, что к новому учению пристала сельчан знать в весьма значительном количестве (Raymond F. de. Histoire de la naissance de l’hérésie. P., 1610. Цит. в кн.: While H. The Massacre of St. Bartholomew… P. 7).

Bèze Th. de. Histoire ecclésiastique… T. I. P. 86, 89, 127 etc.

Cp.: Le Noir de Crevain P. Histoire ecclésiastique de Bretagne / Ed. B. Vaugirard. P., 1851. P. 7, 9–10, 15, 26 etc.

Ле Нуар был пастором в Бретани в XVII в. См. о нем в кн.:

Haag Е. La France protestante. T. I–X. P., 1846–1859. T. VI. P. 552–554;

Morice H. Taillandier C. Histoire de Bretagne. T. 1-V. P., 1750–1756. T. II. P. 266 ff.

Ibid.;

Mourin E. La Réforme et la Ligue en Anjou. P., 1856. P. 2 ff.;

Bèze Th. de. Histoire ecclésiastique… T. I. P. 86, 127 ff.;

Delalande A. Histoire des guerres de religion dans la Manche. P.;

Valognes, 1844. P. 8 ff.;

Beauville V. de. Histoire de la ville de Montdidier. T. I–III. P., 1857. T. I. P. 222–223.

Cp.: Bèze Th. de. Histoire ecclésiastique… T. I. P. 137.

См. также донесения Виллара, помещенные в кн.: Négociations, lettres et pièces relatives au règne de François II / Publ. par L. Paris. P., 1841. P. 344, 361–362, 527, 581, 660 etc.

Мы думаем, что опасением смут, равно как и авторитетом знати, объясняется тот факт, что лишь небольшое число дворян подвергалось сожжению за исповедание ереси, а вовсе не демократическим характером кальвинизма, на что указывает Мишле в своей «Истории Франции» (La Ligue et Henri IV // J. Michelet. Histoire de France. P., 1855. T. X. P. 31 ff.), потому что иначе нельзя объяснить ни поведения Генриха IV относительно д'Андело, ни того факта, что при Генрихе II, во времена которого, по словам самого же Мишле, дворяне толпами ( en foule ) присоединялись к реформе, список мучеников не заключает в себе дворянских имен.