Иван Лучицкий - Феодальная аристократия и кальвинисты во Франции

«Le calvinisme continua à grandir, se propageant surtout dans les rangs de la noblesse… Lesprit de révolté et d'aventure y poussa la plus grande partie de la noblesse». Mourin E. La Réforme et la Ligue en Anjou. P. 2, 4.

Sismondi J.-Ch.-L. Histoire des français. T. XI. P. 214.

Замечательно, что ни в одном году не было основано столько церкви на юге, как в 1560, 1561 и 1562. Так, в 1560 г. возникло около тридцати шести церквей, в 1561 — около шестидесяти, а в 1562 — около двадцати пяти.

«I mediocri son indotti a seguitare questa setta, addolciti dalla liberta del vivere, e della speranza di arrichirsi, signanter con li béni della chiesa».

См. донесение венецианского посла Дж. Корреро в кн.: Relations des ambassadeurs vénitiens… T. II. P. 114.

Le Bref H. Histoire de la ville de Montauban. T. I–II. Montauban, 1668. T. I. P. 57 ff. (n. 362 etc.);

Mary-Lafon J.-B. Histoire d’une ville protestante. P., 1862. P. 8 ff.

Bèzc Th. de. Histoire ecclésiastique… T. II. P. 94.

Постановления Лионского синода см. в кн.:

Quick J. Synodicon in Gallia reformata. Vol. I. Ch. 17. Art. 38. P. 41–42;

Aymon J. Actes ecclésiastiques… T. I. P. 43.

Постановления Синода в Пуатье см. в кн.: Quick J. Synodicon in Gallia reformata. Vol. I. Ch. VI. Art. 27. P. 20; Aymon J. Actes ecclésiastiques… T. I. P. 22.

См. сборник под заглавием: Theology. Presbyterian Church icon. Цит. в кн.: Arcère L. E. Histoire de la Rochelle… T. I. P. 326. Note: «Non rnagis nocere eedesiae Dei pontificios quam homines novitatem amantes qui scripturam sacram ex libidine sua interpretantur».

Mémoires de Tàvannes // Collection Michaud. T. VIII. P. 368.

Imberdis A. Histoire des guerres religieuses en Auvergne pendant les XVI et XVII ss. P., 1840. P. 346.

Mémoires de Montluc // Ancienne Collection. T. XXIV. P. 181 ff.

Ibid. P. 211 ff.

После резни в Васси (1562 г.) Конде в представлении королеве-матери насчитал 2150 реформированных церквей (Monlfaucon В. de. Les monuments de la Monarchie Françoise. T. I–V. P., 1729–1733. T. V. P. 109). По словам же Лопиталя, четвертая часть всего королевства отнята у католической церкви, и это была наиболее могущественная и богатая часть населения. «Она состоит, — говорит Лопиталь, — из знати, важнейших горожан и таких из бедного класса, которые привыкли обращаться с оружием. Три четверти всех ученых, значительная часть богатых домов, и из знати, и из среднего сословия, на стороне ереси» (L'Hospital М. de. Oeuvres inédites / Ed. J. S. Dufey. T. I–III. P., 1824–1825. T. I. P. 474). B 1598 г. во всей Франции насчитывали 694 общественные церкви, 257 частных с 2800 пасторами, так что общее число гугенотов достигало до 1 250 000 душ, из которых 2 468 семейств принадлежало к знати.

Донесение венецианского посла Корреро см. в кн.: Relations des ambadasseurs vénitiens… T. II. P. 112–114.

Ibid.

Ibid.

«Гугеноты, — говорит Попелиньер, — «относились к своим пасторам лучше, чем к самим себе» (« tenoient leurs ministres en plus grande recommendation q’eux mesmes »). — La Popelinière L.-V. La Vraye et entière histoire de ces derniers troubles, advenus tant en France qu’en Flandres et pays circonvoisins, comprise en dix livres. Cologne, 1571. T. I. P. 164.

О Безе, например, Марк Антонио Барбаро пишет: « Е ha operato tanto per la sua lingua, che non solamente ha persuaso infiniti, massimamente dei nobili e grandi, ma e quasi adorato da molti nel regno, i quail tengono nelle camere la figura sua » (Relations des ambadasseurs vénitiens… T. I. P. 52).

Так, о том же Безе говорили, что он и пастор, н начальник конницы, и казначей, и трубач. Балдуин писал о нем: « Modo aulicus reformator, modo Parisiensium ministrorum magister, modo castrensis concionator, modo Galliae patriarche, modo dux equitum, modo tubicen » (Resp. ad Calv. B kh.: Bèze Th. de. Histoire ecclésiastique… P. 163).

Anquetil P. L’esprit de la Ligue, ou histoire politique des troubles de France pendant les XVI et XVII s. T. I–III. P., 1867. T. I. P. 159;

La Noue F. de Mémoires (1562–1570) / Ed. J. Michaud et M. Poujoulat. P., 1838. T. IX. P. 598;

Aubigné Th. A. d'. L'Histoire universelle du sieur d’Aubigné. T. I–II. Maillé, 1616–1620. T. II. P. 103;

Varillas A. Histoire de Charles X. T. I–II. Cologne, 1684. T. I. P. 162 ff.

Quick J. Synodicon in Gallia reformata. Vol. I. P. XIX–XXI.

См.: « Discipline of the reformated churches » в кн: Quick J. Synodicon in Gallia reformata. Vol. I. Ch. I. Cap. 12. P. XIX. Проповедь должна быть без всяких « strange ways of teaching », основана на тексте св. Писания, коротка и ясна, без цитат из св. отцов, без схоластических приемов и смешения языков.

Вот образчик отношений между пасторами и народом: «21 октября они (монтобанцы) приказали публично высечь бедную женщину, так как говорили, что она дурно отозвалась о пасторах» (« Le 21 Octobre ils (Montalbanais) firent fouetter publiquement une pauvre femme, parce que, disaiton, elle avait médit des ministres »). — Le Bret H. Histoire de la ville de Montauban. T. II. P. 15; Dévie C., Vaissètte J. Histoire générale de Languedoc. T. VIII (n. 58).

Cp.: Ibid. P. 395 (сцена в Берзьере по поводу захвата пастора правительством).

Все эти брошюры помещены в кн.: Mémoires de Condé, ou Recueil pour servir à l’histoire de France, contenant ce qui s’est passé de plus mémorable dans le Royaume, sous le Règne de François II & sous une partie de celui de Charles IX / Ed. D. F. Secousse. T. I–VI. L.—P., 1743–1745. T. I–IV.