Йосеф Мацек - Гуситское революционное движение

Поражение крестоносцев у Домажлице лишило международную реакцию последней надежды на то, что ей удастся поставить гуситов на колени. После Домажлице представители реакции стали склоняться к переговорам с гуситами. Кардинал-легат Джулиано Чезарини (который бежал от Домажлице так быстро, что потерял даже кардинальскую митру) стал решительным сторонником мирного разрешения чешского вопроса. В Германии гуситское движение находило все больше и больше приверженцев; в лагере реакции опасались, что немецкие верующие, по примеру гуситов, посягнут на церковное имущество. Если во время своего пребывания в Германии кардинал Чезарини еще настаивал на беспощадной борьбе с гуситами, то 13 января 1432 года он уже писал папе Евгению IV о необходимости разрешить гуситам вести диспут на Базельском соборе: «Велико в связи с этим напряжение мыслей человеческих, и одна только надежда на встречу держит еще их в узде; а если эта надежда погибнет, миряне ополчатся на нас по-гуситски и будут избивать нас, думая тем угодить богу. Как раз в эти дни магдебуржцы прогнали из города архиепископа и священников, окружили себя изгородью из телег, как гуситы, — говорят, что они даже предводителя попросили у гуситов; и это тем более опасно, что многие окрестные города вступают в их объединение. Так город Пассау выгнал своего епископа и осаждает его теперь в замке. Оба эти города близки к Чехии, и если они с ней объединятся, чего следует опасаться, то найдут много помощников и последователей. У бамбержцев тоже очень опасные раздоры с епископом и капитулом» [178] F. Palacký, Dějiny, III, str. 453. . Из письма Чезарини видно, какое беспокойство овладело церковной знатью.

В этот период на борьбу с феодалами по примеру гуситов поднялись также и рейнские крестьяне. Рост революционного движения и непрерывные поражения крестоносцев заставили Базельский собор пойти на переговоры с гуситами. Первое письмо Базельского собора в Чехию было полно уже не прежними угрозами, бранью и клеветой, а рассуждениями о братстве и взаимной любви. Оказывается, одна лишь христианская любовь побуждает «отцов, собравшихся в Базеле», покончить с ненавистью, прекратить войны с гуситами, предложить им перемирие и дать возможность вести диспут в присутствии всех участников собора.

Прокоп Великий и все гуситы приняли предложение собора и завязали переписку с делегатами, посланными собором в Нюрнберг. Было решено, что чешская делегация явится в Базель. Однако прежде всего необходимо было обеспечить ее безопасность в пути, установить принципы, на основе которых будут вестись переговоры, и основные условия диспута. С этой целью в мае 1432 года начались переговоры легатов собора с гуситскими представителями. Обе стороны сошлись в Хебе, и здесь 18 мая 1432 года было принято так называемое «Хебское суждение». Это было соглашение, в котором за чешской делегацией в Базеле признавалось «полное и свободное право дискуссии перед всем собранием этого собора, причем столько раз, сколько раз она пожелает выступить за время своего пребывания в Базеле» [179] J. Macek, Ktož jsú boží bojovníci, str. 240. . Гуситам предоставлялось достаточное время для подготовки к диспуту; на случай несогласия обеих сторон были назначены третейские судьи. «Также им будет дозволено, чтобы они вели переговоры по поводу четырех статей, которые, как уже говорилось, они защищают, приводя в качестве самого справедливого и беспристрастного судьи на этом Базельском соборе закон божий, деяния Христа, апостолов и первой церкви, а также постановления соборов и суждения докторов, которые подтверждают их учение» [180] Tamtéž, str. 241. . Гуситы добились блестящей победы над церковью. Впервые в истории высшие представители католической церкви согласились вести спор о религиозных и социальных проблемах на основе свободного толкования библии. «Хебское суждение» нанесло громадный урон сторонникам католической догматики, которые до сих пор лишь предписывали то, чему следует верить, но отнюдь не занимались обсуждением индивидуальных мнений. Церковные догматы были могучим средством, с помощью которого церковная иерархия в интересах сохранения феодального порядка боролась со всеми инакомыслящими и реформаторами, объявляя их идеи заблуждениями еретиков. Однако по отношению к гуситской программе четырех статей церковь была вынуждена действовать по-иному. В Хебе ее представителям пришлось согласиться на свободный диспут с чехами, против которого они так упорно возражали, причем на этом диспуте католическая церковь уже не могла выступать в качестве непогрешимого судьи, а принуждена была удовольствоваться ролью одной из спорящих сторон. В этом состояло историческое величие «Хебского суждения», свидетельствовавшего о блестящей победе Прокопа Великого, который был вдохновителем и руководителем гуситов во время переговоров.