Валерия Косякова - Код Средневековья. Иероним Босх

Иероним Босх оставил своему зрителю образ – путь к индивидуальному размышлению, поиску. Он оставил нерешённые вопросы, предлагая зрителю включиться в игру и интерпретацию картин. Где нет однозначности – есть путь множественности смыслов: Босх подобен зеркалу, в котором каждый видит себя, – атеист узнаёт в Иерониме революционного отступника, эзотерик – алхимика, мага и визионера, религиозное сознание – христианского художника, христианского философа, любители потех – развлекательного живописца, баловника и извращенца. Парадоксы Иеронима Босха чудны и неразрешимы. Они подливают масло в лампаду неугасаемого интереса к искусству. Они даруют множество стимулов к бесконечному разгадыванию и увлекательному истолкованию таинственных и чарующих образов не только вымышленного, но и реального мира.

1. Ainsworth, Maryan W. Early Netherlandish Painting at the Crossroads: A Critical Look at Current Methodologies. NY, 2001

2. Bax, Dirk. Hieronymus Bosch. Rotterdam, 1978

3. Bax, Dirk. Jeroen Bosch en de Nederlandse taal, 1967

4. Bax, Dirk. Ontcijfering van Jeroen Bosch. Den Haag, 1949

5. Büttner, Nils. Hieronymus Bosch: Visions and Nightmares. London, 2016

6. Belting, Hans. Hieronymus Bosch. Garden of Earthly Delights, Prestel, 2016

7. Bosch. The 5th Centenary Exhibition. Catalogue. Madrid, 2016

8. Cohen, Edward. Jeroen Bosch. Amsterdam, 2008

9. De Bruyn, Eric. De vergeten beeldentaal van Jheronimus Bosch. De symboliek van de Hooiwagen-triptiek en de Rotterdamse Marskramer-tondo en verklaard vanuit Middelnederlandse teksten, 2001

10. De Tolnay, Charles. Hieronymus Bosch. London, 1966

11. De Vrij, Marc Rudolf. Jheronimus Bosch. An Exercise in Common Sense. Hilversum, 2012

12. Fischer, Stefan. Hieronymus Bosch. Complete Works. Taschen, 2016

13. Fischer, Stefan. Hieronymus Bosch. The Complete Works. Cologne, 2013

14. Fischer, Stefan. Hieronymus Bosch: Malerei als Vision, Lehrbild und Kunstwerk. Köln, 2009

15. Fraenger, Wilhelm. Hieronymus Bosch. Dresden, 1975

16. Gibson, Walter. Hieronymus Bosch. New York, 1973

17. Ilsink, Matthijs; Koldeweij, Jos. Hieronymus Bosch: Painter and Draughtsman. Yale, 2016

18. Jheronimus Bosch: His Life and His Work. 4th International Jheronimus Bosch Conference. Jheronimus Bosch Art Center, 2016

19. Jheronimus Bosch: his Patrons and his Public. Jheronimus Bosch Art Center, 2014

20. Jheronimus Bosch: His Sources. Contributors. Jheronimus Bosch Art Center, 2010

21. Koerner, Joseph. Bosch and Bruegel. From Enemy Painting to Everyday Life, 2016

22. Koldeweij, Jos; Vermet, Bernard; van Kooij, Barbera. Hieronymus Bosch. New Insights into His Life and Work. Rotterdam, 2001

23. Koreny, Fritz. Hieronymus Bosch: die Zeichnungen. Brepols Publishers, 2012

24. Malizia, Enrico. Hieronymus Bosch. Insigne pittore nel crepuscolo del medio evo. Stregoneria, magia, alchimia, simbolismo. Roma, 2015

25. Marijnissen, Roger. Hiëronymus Bosch. Het volledige oeuvre. Haarlem, 1987

26. Meinhard, Michael. Hieronymus Bosch́s The Garden of Earthly Delights: the Senses and the Soul in Dream and Awakening. Norderstedt, 2018

27. Van Dijck, G.C.M. Op zoek naar Jheronimus van Aken alias Bosch. De feiten. Familie, vrienden en opdrachtgevers. Zaltbommel, 2001

28. Vandenbroeck, Paul. Jheronimus Bosch: tussen volksleven en stadscultuur. Berchem, 1987

29. Vandenbroeck, Paul. Über Bosch, Alchemie und esoterische Kunstwissenschaft. Kunstchronik, 1987

30. Silver, Larry. Hieronymus Bosch. Abbeville Press, 2006

Периодически риторы, или, как их называли в Нидерландах, редерейкеры, устраивали различные поэтические представления и театральные акции.

Бахтин, М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М., 2014. С. 132.

История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. Т.1. М., 1962. С. 507.

Роттердамский, Э. Сочинения. Похвала глупости. М., 1991. С. 74.

В раннехристианскую эпоху комментировали и толковали Откровение Иоанна Богослова и выискивая дату Конца света разные теологи: Ипполит Римский, Коммодиан, Лактанций, Ириней Лионский, Юстин Мученик, Тертуллиан и др. Особенно на средневековые представления повлиял Иоахим Флорский. Он связывал реальные исторические события с пророчествами Апокалипсиса. Его ученики (Александр Минорит, а затем Николя де Лир) продолжили традицию толкования истории в эсхатологическом ключе. Монах-доминиканец и богослов Викентий Феррер, популярный в придворных кругах Испании (откуда родом покровители Босха) прозванный «Ангелом Страшного суда», рьяно пророчил скорое пришествие Антихриста, в трактате «О жизни духовной» он отвёл миру столько лет жизни, сколько стихов в Псалтири – а именно 2537.

Петрарка Ф. Триумфы. М., 2000. С. 53.

Само слово «цех» происходит от немецкого « Zeche » – пирушка, т. е. производное от понятия «пир». Таково же происхождение слова «гильдия» – термин для объединенных групп торговцев, нередко, и для общности ремесленников. В средневековом смысле «пир» – это не праздные досужие посиделки, а особая форма межличностного общения, акт социальной коммуникации и даже разновидность элемента системы управления и самоуправления.

Фергус Мак Рой и Коналл Чернах, герои, фигурирующие в Ольстерском цикле ирландских легенд.

«Contra detestabilem cordis inordinationem in Dei laudibus horisque canonicis» (Против отвратительной беспорядочности сердца при воссылании хвалы Богу в часы молитвы), в этом трактате Дионисий разработал различные методики концентрации внимания и избавления от рассеянности во время молитвы, главной он полагал сосредоточение на тексте, направленное на восхождение ума от буквального значения к духовному содержанию молитвенных слов. Столешница «Семь смертных грехов и Четыре последние вещи» исполнена в подобной логике глубинной молитвенной медитации (глава 5, рис. 48).