Игорь Гостев - Русский Север в войнах XVI – XIX веков

История религиозных исканий и «заблуждений» С. С. Джунковского, в конце концов обратившегося к родной церкви, вызывала недвусмысленные ассоциации с притчей о блудном сыне и получила известность благодаря его публикациям в российских периодических изданиях вскоре по возвращении в Россию [935].

В западноевропейских газетах и журналах, особенно клерикальных, где С. С. Джунковский был одним из ведущих сотрудников, возвращение его в Россию было воспринято с тревогой и породило противоречивые слухи. Это побудило Степана Степановича, теперь уже дважды (!) ренегата, обнародовать написанное им на французском языке «Пастырское прощальное послание апостолического наместника арктических стран, обращенное к духовенству и пастве этой епархии», с включенной в него «Энцикликой» [936], где он подверг резкой критике учение и, в особенности, практику римско-католической церкви.

В последние годы жизни С. С. Джунковский был членом Учебного комитета при Святейшем Синоде и членом Миссионерского общества, сотрудничал с несколькими духовными и светскими периодическими изданиями [937], но проблемы со здоровьем занимали у него все больше времени. 25 февраля (9 марта) 1870 г. в 6 часов вечера на 50-м году жизни Степан Степанович Джунковский умер. Неистребимая любовь к поискам истины и любопытство не покидали его до последних минут он даже попросил доктора анатомировать его, чтобы тот смог точно установить причину его смерти. Пожелание умирающего было исполнено [938]. В опубликованных некрологах, между прочим, упоминались жена и двое детей С. С. Джунковского, оставшиеся после его кончины «без всяких средств» [939].

Годом раньше, в 1869 г., прекратила свое существование полярная префектура. К настоящему времени о ней напоминают лишь маленькая часовня в Альте, восстановленная к 2006 г. — 150-летнему юбилею миссии, и несколько могил на кладбище.

Организация префектуры (Praefectura Apostolica Poli Arctici), ориентированной на распространение католицизма на Севере в 1854–1855 гг., пришлась на время, когда Российская империя, не имея союзников, вела изнурительную войну против Великобритании, Франции и Турции, территории и ресурсы которых, вместе взятые, в те годы существенно превосходили российские. Одним из главных поводов к Крымской (Восточной) войне, как известно, был конфликт между римско-католической и православной церквями о правах на святые места в Палестине, в котором верх одержали поддерживаемые турецкими властями католики. Логично предположить, что, ободренный успехом папа Пий IX в 1854 г. поддержал предложение русского ренегата о распространении католицизма в Скандинавии, где позиции римско-католической церкви, казалось, были безвозвратно утрачены в эпоху Реформации, и откуда, при удачном стечении обстоятельств, можно было бы начать новую волну религиозной экспансии, направленной в том числе и на Россию.

На то, что Praefectura Apostolica Poli Arctici появилась в условиях войны, до сих пор не обращалось должного внимания, как не обращалось внимания и на то, что сам по себе отказ С. С. Джунковского от православной веры не повлек в отношении него никаких репрессий со стороны царского правительства. С. С. Джунковский принял католичество и вступил в орден иезуитов в 1845 г., но лишь в 1854 г. (!) был заочно лишен всех прав состояния — фактически за то, что в условиях военного времени «с нарушением верноподданнического долга и присяги» вел пропаганду, направленную против православия и России.

С. С. Джунковскому благодаря его русскому происхождению, обаянию, эрудиции и щедрости удавалось проводить во второй половине 1850-х гг. широкомасштабную миссионерскую работу среди сотен русских поморов, ежегодно приходивших в Финнмарк для ведения рыбных промыслов и меновой торговли. После отъезда С. С. Джунковского из Финнмарка продолжить это дело стало просто некому, да и вряд ли можно было подобрать замену, «отцу Степану».

Норвежцев, стараниями С. С. Джунковского принявших католичество в 1850 — 1860-х гг., оказалось, по разным данным, всего лишь два-три десятка человек (католиков в Норвегии и в наши дни тоже немного — менее 1 % населения страны). Однако влияние Praefectura Apostolica Poli Arctici на религиозную и культурную жизнь Северной Норвегии оказалось довольно значительным, хотя и не таким, как того можно было ожидать. Норвежские власти, всегда склонные воспринимать серьезно не только реальные, но и маловероятные внешние угрозы для своего государства и господствующей церкви, тогда же, в 1860-х гг., для противодействия католической экспансии приняли срочные меры по поддержке господствующей церкви и увеличению численности священнослужителей в регионе [940].