Клара Ашрафян - Делийский султанат. К истории экономического строя и общественных отношений (XIII–XIV вв.)

Существование в султанате вассальных отношений между феодалами отрицается некоторыми зарубежными исследователями, в частности Морлендом [298] Морленд утверждает, что пожалования в Делийском государстве отличались от пожалований в Могольской Индии тем, что предоставлялись лишь в качестве личного жалованья и не включали средства на оплату войска. (W. Н. Moreland, The agrarian system of Moslem India, Cambridge , 1929, p. 51–52). , который н этом вопросе ссылается. на авторитет жившего в XIV в. араба Ал-Умари, систематизировавшего и записавшего сведения, собранные несколькими арабскими путешественниками в Индию [299] Ал-Умари, как и другой арабский автор Ал-Калкашанди, сообщает, что ханы, малики и другие представители военной знати' получали от султана икта, доходы с которых составляли их личное жалованье. Воины же не имели земли, их жалованье выплачивалось наличными из султанской казны (Al-Umari, Masalik ul-absar , р. 29; Al-Qalqashandi, Subh ul-asha , p. 71). . Это мнение разделяет индийский историк Куреши, основываясь на свидетельствах того же Ал-Умари [300] I. H. Qureshi, The administration of the sultanate, of Delhi Lahore , 1944, p. 155. .

Тем не менее некоторые данные источников свидетельствуют о существовании поземельной зависимости не только между феодалами и государством, но и между самими феодалами.

Получившие земельное пожалование феодалы должны были содержать определенное число воинов. В этой связи считаем необходимым привести несколько примеров из источников. Султан Гийяс уд-дин Балбан, пожаловав своему сыну Бугра-хану в икту области Самана и Супам с окрестностями, приказал ему отправиться туда "и увеличить жалованье своему старому войску и набрать еще вдвое больше войска, чем он имеет" [301] Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 80. .

Ибн-Батута упоминает об одном "великом малике", находившемся в свите Мухаммеда Туглака; по словам путешественника, "его содержание (нафак) и содержание его рабов и дружины составляло 36 лаков серебряных танка (в тексте динаров) в год" [302] Ibn-Batoutah, Voyages …, t. 3, р. 231. . Султан Фируз-шах назначил Зафар-хану и его воинам в инам четыре лаков танка [303] Афиф, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 141. .

Примером того, что мукта должны были содержать определенные военные отряды, может служить следующее свидетельство Барани, излагающего одно из постановлений Гийяс уд-дина Туглака. "Не следует эмиров и маликов, которых Гийяс уд-дин возвысил и (которым он. — К. А. ) дал икта и вилайеты, вызывать в диван, как (простых. — К. А .) чиновников, и со всей — строгостью невежливо требовать от них (отчета. — К. А .), как от сборщиков налога (мал); он (султан. — К. А .) сказал им: если хотите, чтобы диван-и везарет не имел к вам каких-либо претензий и чтобы не было унижено ваше достоинство эмира или малика, умерьте свою алчность (во взимании налогов. — К. А .) в икта, дайте кое-что из (доходов) икта вашим должностным лицам и не зарьтесь ни на единый данг из жалованья войска. В вашей власти дать войску что-нибудь или не давать из того, что принадлежит вам. Но вы не можете называться эмиром или маликом, если вы заритесь на толику из того, что выделено войску; эмиру лучше прах съесть, чем (растратить. — К. А .) что-либо из жалованья войска" [304] Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 431. . Эти слова, как нам представляется, свидетельствуют о том, что "жалованье войска" могло находиться в фактическом распоряжении мукта и составляло определенную часть дохода пожалованных маликам и эмирам икта.

В отдельных случаях не только воины, но и феодалы мукта получали земельные пожалования от более крупных феодалов. В этом отношении характерен рассказ Афифа о малике Ибрагиме, имевшем титул наиб-и бар-бак, сводном брате Фируз-шаха. Султан "пожаловал много областей и владений барбаку, который назначал от себя в эти области и округа мукта" [305] Афиф, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 432. . Из пожалованных султаном икта влиятельные мукта могли делать также земельные дарения другим феодалам. Автор "Табакат-и Насири" Минхадж уд-дин Джузджани, пользовавшийся покровительством Гийяс уд-дина Балбана в бытность его мукта области Ханси (1247–1248 гг.), в небольшом поэтическом сочинении, названном в честь султана "Насири-нама", воспел победы Насир уд-дина Махмуда и Гийяс уд-дина, которые совершили поход против "язычников" крепости Таласандах. За это Минхадж уд-дин получил от Гийяс уд-дина "одну деревню в пределах Ханси — в инам" [306] Джузджани, Табакат-и Насири , стр. 211; см. также стр. 214 о вступлении Минхадж уд-дина во владение "деревней, пожалованной [ему] в инам". .